最后一场讲古闻”，也是最后一个周末，独依基本上看出来，所谓“讲古闻”，其实是老蒜头在为改造土屋而设的“局”。但独依问了多次，老蒜头不承认。他说他从来没有对老姑妈串通什么。独依非常纳闷，真有这么神奇的民俗？老姑妈若得“灯花”真传，对人世一清二楚。

敦煌和父亲祝虎，不过是借此引向了另外的主题。但无论如何，这次类似“招魂”的民俗，让独依看到了另外的意义。这也是吸引独依的地方。招魂，南方古老的传统，竟然在河村出现，祝虎退休后从事民俗研究，这次一同前来聆听，不能说和敦煌一样，带着劝诫和教训的意图。

最后一场聆听，从城里进村时，独依特意欣赏了梅江风光。连续五周的聆听，灯花的讲述，早已让这条赣南的梅江，变成了岁月的长河。它静静的现在，和滔滔的过往，如此相像！

是的，河村的人都知道，梅江的过往，并不是安静的。春夏之交，梅江总会有一场洪水。每年的江水大致相同，但水文总是存在细微差别，时而洪水泱泱，时而清浅可淌。

不管怎么样变化，梅江始终是一条大江，在仰华山与莲花山之间奔腾。对于渔民，它是衣食之源。而对于两岸的农民，它更多是生命的象征，一种活着的心情。人们很难想象，如果梅江停止了流淌，日子还怎么延续下去。

那一天，捡狗站着木排的前头，看着滔滔水势，向后梢打挥手，向左打一点，再打一点，打反了，哪边是左，哪边是左呢，动动脑子，怎么这么笨呢！

蒜头在后头手忙脚乱，听着父亲的指挥。捡狗看看蒜头，摇了摇头，叹了一口气，说，都说名字就是一个人的命，你这个名字，就不该来走排！近旁的排工听了，好奇地问，蒜头的名字怎么来的呢？怎么说是这名字能误人？

捡狗悠悠地说，刚出生时，我看着他清秀文弱，指着他在新社会能算会写能文能武有大出息，我姆妈问名字，我正好在洗大蒜，就随口说，就叫蒜头。这大蒜怎么能当竹篙使呢？！

工友们笑了起来，说，那他后来不就真是应了名字，能写会算的吗？只是分田到户了，得自己种地了，才随着你学放排的。我就不相信你那套名字的理论，父亲叫我贵生，可我还没有宝贵起来呢！

捡狗说，别不信，我解放前给人走过船，当然是走上江，一条船上有两个伙计，一个叫猫狸，一个叫乌嘴狗，这不相克吗？我对他们就说，你们两个不能在同一条船，否则不会交好运的，他们不信，过了几年，那条船就是走不顺，船家就信了！

贵生大笑了起来，那外号也这么应事？

捡狗说，还真就这么应事！我走过的路比你桥多，我从旧社会过来，我种的地有租的，有政府分的，有大集体的，现在又有了责任田。我放的排，原来是有私营的，后来是国家的。可不是嘛，蒜头这孩子，本该拿算盘的，是岸上谋生的人，有什么办法呢？集体散了，跟着我到了水上走排！

贵生接口说，听说你家原来是走大船的？

捡狗说，可不是，我父亲手上就是走船的，自家的大货船呢。再往上，我们家田亩也多，地都租给别人种，但由于没文化被那些租地的人倒腾去了。到我手上，就成了个做杂工的命！

贵生说，做杂工有什么不好，总比种地强！否则，我们为什么要来走排，就是为了能挣现金，种地哪能呢！

捡狗说，你说得有道理，做杂工我倒不怕，这半辈子我什么都能做，都能去做好，这世道难不倒我。解放前我种地，别人愿意租给我，因为我种得好，地租按比例也多，远仁可租不到，就求我从我手上转租去一些。我是指望蒜头他们有个文化，能出人头地，谁知道到今天又这样……

蒜头听父亲和工友聊天，一边陷入了自己的回忆。那是另一个方向，时间是就近的。他省察倒不是自己的名字，而是他给公社书记写信的事。

蒜头那年组织劳动竞赛，受到了公社嘉奖，为河村人办了大宴席，名声大振。在他三十五岁那年，调到了大队部，当上了农技员、管水员。一年后，又抽调到乡农技站。

有一次，他下乡指导农事，进驻与河村一山相隔的竹山下生产队，开展杂交稻田推广。人们管生产队叫小队。这个小队的队长姓罗。蒜头来到队里，一看就知道用的常规稻。蒜头问老罗，杂交种子呢？

老罗说，分给大家品尝了！

蒜头吃惊地说，吃了？这是政府发下的种子，怎么能吃掉呢？！老罗说，社员们说要尝尝杂交水稻有什么好，才愿意下地播种！

蒜头气得冒火，却只能耐心地询问，吃了之后，味道怎么样？不会毒死人吧？老罗知道蒜头在讽刺，就说，没有毒死人，但是感觉不如老稻子！

蒜头无奈，只好重新向公社申请谷种，带着一帮年轻人重新下种。蒜头把队里的劳力分成了两大组，一组是年轻人，一组是中青年。蒜头为年轻的生产小组取了一个好听的名字，叫“燕子青年先锋队”。

这一年，竹山下一半是杂交水稻，一半是常规稻。