，那是一头牛的价钱啊！家里自然买不起！更何况，那粮食不是用钱买，而是用粮票。

蒜头于是想到了叔叔，他在林业公司上班，一个月二十多斤的口粮，虽说饥荒年代减了几斤，但比家里好多了。

叔叔书声回来过几次，把节省的粮票塞给灯花，说，姆妈，换些粮食吧，你身体弱要多吃一些，别老让给这些孩子们，这些狼崽子多饿点不要紧，挨些日子就能挺过去！

灯花怎么节省，家里还是没有粮食了。蒜头来到蓼溪木头站找到叔叔，说，满秀快饿死了，你能不能给些粮票？书声说，剩下的粮票都拿回家里了，我饿坏了上不了班，家里就更没希望了！

蒜头哭着说，满秀的声音越来越小了，过几天可能就没气了。这时，一位叔叔走了过来，掏出一张粮票说，赶紧拿到街上买点粮食吧，救人要紧的！

蒜头抹了眼泪，顾不上看看这位好心的叔叔，就冲出木头站朝小镇的粮站跑去。虽然他力气虚弱，但这一张粮票就像是他的翅膀，让他在春风中飞了起来，像一只蝴蝶，飘到了大街上。

看到蒜头带回家的米粒，灯花知道这是救命粮。她赶紧生火做饭，嚼饭喂吃。但是，饭糊马上从满秀的嘴里吐出来。这个饿得虚弱的婴孩子，对突然到来的粮食并不接纳，任凭灯花怎么嚼细，塞进去又呕吐出来。

何氏哭着吃，你快吞下去呀，大家都饿着肚子，这是大家给你的救命粮，你快吞下去呀……但是，蒜头的妹妹仍然吞不下。

灯花叹气说，饥饿已经把她的身体弄坏了，这粮食救不了她的命了！老天啊，这制造了一个什么样的世道啊，竟然让小小的孩子活不下去，你怎么不把我的老命先收去呢！

捡狗也对世道大惑不解。他对母亲灯花说，以前我相信只要有力气，总是会有活路的，如今新社会怎么还会饿死人呢？人家说旱年出万，越是灾年越会去河边山上种粮，水上不能种，就种旱粮，怎么会饿死人呢？你说说，你是不是头一回遇到！我真是没用，眼看着女儿活活饿死！

蒜头的小妹妹，一个叫满秀的婴孩，终究在一个春日走了。她就像一只蝴蝶飞到了山上。何氏哭了几天几夜，半夜醒来还叫着妹妹的名字。蒜头有时恨自己，为什么不早一点去找叔叔，如果早点妹妹就能把米粉吃下……

厅堂里一片静寂。经历个饥荒的人，比如蒜头，该感叹的都已经感叹过了。他苍白的头发里，看不出那个年代的痕迹。

独依和鲲鹏，在电脑上敲打着键盘。而她的父亲祝虎，在本子上记录着什么。独依想，梅江边的饥荒，会成为鲲鹏规划设计的灵感吗？“灯花”讲述的那些野菜，讲述的那些饥饿，会以什么方式，成为村庄的记忆呢？

独依知道，人们发明了一种“苦难美学”，那是人类战胜苦难后归纳出来的一种精神品质。独依真想和薪火说说，听完“讲古闻”后，一起去识读野菜。也许鲲鹏会有相同的想法。如果他的设计稿中，能够再现那道梅江饥荒年代的“野菜盛宴”，那自然算得上是苦难美学了！

当然，真正的苦难是无法共情的！就像没有婚姻的人，无法体验婚恋中的悲欢离合。

梅江边，并没有专家研究过哪些野菜可以吃，不可以吃。人们不过沿袭代代相传的知识，而知识的积累就意味着一次饥荒年代的存在。神农尝百草是过于遥远的传说，没有明确的记载和传播，并没有给梅江边带来多大的福泽。河村的乡亲们吃过的野菜其实并不到百种，很快就由于菜谱有限而难以为继。

蒜头虽然走不动，但还得上学，拔野菜是周末的事。老师布置了作文，《春天来了》。不能只写大自然的春天，还要写社会的春天，比如好人好事，比如时代变化。在饥饿中，蒜头觉得写作文是天下最幸福的事情，因为可以重温野菜的美味。

春天来了，一丛丛绿色从大地上冒出来了。大自然知道人们的粮食断了，早早地准备好了食物的宝库。田珠子藏在水田深处，上面是一篷细碎的叶片浮在水中，以前这些叶子是猪饲料，梅江的孩子们早就知道其根像花生一样可口，一株一粒，拔起来非常费时，但孩子们仍然视若金子……

蒜头流着口水，想一想山上河边那些吃的东西。他把这些野菜搬到了作文本上，最后有气无力地把作文交给了老师。

蒜头的文笔，显然把老师吸引住了。老师兴致盎然地读了下去。通过文字，梅江边的野菜第三次被人类享用。老师是公社干部的家属，不知道野菜是救命之物，对作文本上的野味充满向往。

但这种向往很快被另一些文字打破了。蒜头看到老师紧着眉头。蒜头知道老师读到了妹妹饿死的事情。

老师读完了，把蒜头叫到了讲台前，说，现在奔向共产主义社会，怎么能写饿死人的事情？你这是夸张吗？如果是大人，就凭你这篇文章，也可以打成反革命分子！

蒜头说，我写的是真情实感，我没有夸张，我们村里今天春天死了两个人，最小的是我的妹妹，最老的是一个老奶奶。那老奶奶临死前还对大家说，要是能吃上一餐