和皱纹仿佛是岁月的证据，在土屋里异常鲜明。

梅江人家把奶奶叫作婆婆，蒜头在城里居住了十来年，仍然改不了乡音，冲灯花泪眼婆娑地喊了一声：婆婆……那个叫“灯花”的妇人，很快应了一声。独依惊讶于老姑妈的投入，居然擅自抬高了几个辈份，敢于在自己的弟弟面前以太祖母灯花自居。

几十个族人看着老姑妈，没有一人为辈份混乱而感受可笑，全都是神情肃穆，为此蒜头更加确认了所闻的声音，就是他的奶奶。

据薪火说，这个叫灯花的老人，二十多年前就去世了，但老姑妈那绵软的声线，那低沉的腔调，那慈爱的音质，还有说话时眯眯笑着的神情，分明就是灯花的样子，就是薪火小时候看过的样子。

薪火的爷爷，那位叫蒜头的老人，看着灯花的微笑，就像回到了小时候，有无穷的心事要让奶奶知道。这场“讲古闻”的活动，发起者是蒜头。为此，“灯花”跟人们的对话，分不清是奶奶跟孙儿之间的对话，还是一对老姐弟之间的对话。当然在后人眼里，老姑妈以现在的年岁，虽然已成为另一个家族的太祖母，但完全有资格演绎自家的太祖母。

说吧，这次怎么又想到我了。灯花和霭地问蒜头。

蒜头抹了下眼角的泪花，像独依那样环视了一下土屋，朝灯花点了点头。灯花并不看蒜头，仍然处于一种假寐状态，慈爱地问，这次约集这么多子孙，比清明和春节祭祀都隆重，莫不是有什么大事要说？

灯花的声音再次像春水一样慰藉着儿孙们的耳朵。薪火悄悄告诉独依，灯花以前说话总是把身子靠前来，而不会正襟危坐、置身局外的样子。薪火又定睛一看，灯花只是声音相同，但容貌并不全同。

这不是奶奶的奶奶，不是那位叫灯花的先祖。一百年前的灯花，裹着小脚，小脚上一双梭子一样的花鞋。一般穿着蓝色的布衫，右衿压着左衿，对襟的边缘是一粒粒布扣，套在布眼里。脸盘苍白瘦小，下巴有些尖，宽眉大眼，厚鼻薄唇，看上去端庄大方。

但眼前的老姐儿，年过近九旬却是完好的脚板，穿着皮鞋，衣着虽然发旧却分明是来自小镇的成衣市场。

薪火清醒过来，这是灯花的后裔请来的老姑妈，年纪老迈却发出了灯花青年时或中年时的声音。灯花的声音从另一个身体不断发出来，就像一台录音机在播放着灯花生前的话音。

蒜头想接话，但又有着隔阂，一时支吾起来，扫视了一下大厅。

大厅自然是土屋常见的格局。天井边的青砖像扑克牌一样码着，长满了绿色的青苔。上厅和下厅的地面上，都有一层发绿的青苔，遥看蓬勃近看却无，这是泥巴地板长久没有通风的后果。

在毯子一样的青苔中，又缀着黄色的斑点，那是雨滴在地板上制造的黄泥小洞，与这些黄色斑点相对应的，是瓦顶上一个个白色的亮点，那是天光透过了瓦顶，是雨滴进入老宅子的路径。

有一些雨滴过了漏洞，却遇上了墙体，于是更加兴奋，干脆顺着墙体溜了下来，蚯蚓一样的黄色泥痕自上往下条条缕缕，枝枝节节，像爬山虎在墙上留下的沧桑画面。

岁月觊觎着这栋土屋，把毁损的工作交给了风雨，也交给了灰尘。墙体上挂着的纸画、蓑衣、农具，在厚厚的灰尘中彻底忘掉了前身，等待衰朽，像老人蒜头一样，对老宅子的未来充满迷惘。

独依紧随着蒜头的表情，目光游动。这时，她听到老姑妈再次开口。灯花关切地问，蒜头，我知道你想说什么，但要你自己说起来，这样才能真正解决你们的事情。

独依小声地问薪火，这真是代表灯花在说话？薪火小声应道，声音完全相同，但容貌又完全不是我小时候看过的样子！听爸爸讲，“讲古闻”最高的境界就是第一人称，直接代替故人、模拟故人，以故人口吻出来跟后世的人对话，所以不但是模拟声音，还要懂得身前身后事，好神奇是吧？！

独依点了点头，屏声静气，观察蒜头与灯花对话。独依想看出破绽。她像观看魔术一样，承认眼前的一切，又无力解释。薪火确认，眼前的妇人既是灯花，又不是灯花，她用声音带来了灯花的故事，但又以肉身标示着阴阳相隔。

在梅江边，“讲古闻”是一项神奇的技艺，能够在阴阳之间自由来去，代替那些逝者与活着的人交流对话，指点迷津。它的神奇之处并非声音模拟，而是事体不差。老姑妈自小跟灯花带大，模仿语气和神态自然不在话下。但她像一个传灯者，能把家事判决个明明白白，却让族人暗暗称奇。

听了灯花的话，蒜头说，奶奶你总是这样，看透我们而又不说破我们。我想说什么呢？我都一时忘了，我们只是非常想你了！

灯花又是微微一笑，说，你约集这么多儿孙，不就是要我说道说道这房子的往事吗？

蒜头说，婆婆，那我就直接告诉你吧，这栋老宅子漏洞百出，看来得改造改造了。我年纪大了，过几年就上不了房梁捡不了瓦漏。现在大家都住钢筋水泥房了，儿孙没有人学会捡瓦，这梅江边请个捡瓦漏的师傅都难。风雨