悟道讲究的是一个延续性，能够一以贯之是最好，实在不行的话也不要断了思路。

也就是说，在第二枚“乐园之源”感悟死亡之道渐入佳境之后，何洛如果不想放弃之前的成果推倒重来的话，就需要找到来自同一个叙事的“乐园之源”。

实在不行的话，最好也要使用来自同源叙事的“乐园之源”，比如说同一个文化圈、同一个神系。

但是“乐园之源”每一颗都长得一模一样，根本无法分辨。

其实有神级大佬玩家也质疑过，乐园在给玩家派送“乐园之源”的时候，完全可以给每一枚“乐园之源”加上标注，给玩家便利。

但是各大乐园并没有采纳玩家的意见，依然我行我素。

于是大家认为这很有可能也是一种考验，如果连这种小问题都解决不了的人，根本无法走到大道终点。

那么这一枚枚长得一模一样的“乐园之源”，到底有没有办法区分出它们的差别？

别人能不能，何洛不知道，但是祂能。

祂的“脑波扫描”结合入微的能力，完全可以区分出每一枚“乐园之源”的微小差异。

每一个叙事的天道都有细微的差异，只要玩家有能力看破表象直达内核，就可以区分“乐园之源”的不同。

比如曾经由“地藏王菩萨”掌握的“六道”叙事，对应的“乐园之源”里头的轮回之道道蕴就特别强。

又比如那些来自低等级叙事所贡献的“乐园之源”，其叙事等级低大道上限也就低，各条大道都无法抵达终点。

玩家若是使用这种“乐园之源”进行悟道，最多只能悟到大道中期。

事实上大部分的神级玩家手中掌握的都是低等级叙事的叙事所有权，凝聚出来的“乐园之源”也无法帮助祂们走到大道终点。

只有极少数实力最强劲的神级玩家，才有能力夺取神级世界的叙事权。

而这些神级玩家能够夺取一个神级世界，都要付出巨大的代价。

像何洛这样手握数量庞大的神级世界的玩家，可以说是绝无仅有的。

所以大部分神级玩家手头自产的“乐园之源”也就那一两种，至多三五种，要加以区分难度更小。

反而是何洛因为太强了，手中的“乐园之源”品种太多了，区分起来难度比别人高得多。

不过问题不大，之前那枚“乐园之源”一看就知道是来自于何洛掌控下的佛教叙事。

这也是祂手中“乐园之源”最主要的来源地。

虽然来自同类型叙事的“乐园之源”未免会有些同质化的问题，但是对于需要冲刺大道终点的何洛来说，反而是最好的选择。

因为祂现在需要的不是扩展死亡之道的广度，而是加强其深度。

同源的“乐园之源”大道高度近似，终点高度重合，能带给祂体验的延续性，最适合用于冲击大道终点。

一枚“乐园之源”不足以让何洛在死亡之道上突破终点门槛，那就十枚、百枚、千枚！

何洛经过一番精挑细选，把所有来自佛教的“乐园之源”全部挑拣出来，放在一堆。

这些就是祂准备用来进行最后冲刺的依靠。

至于进一步精确到每一个“乐园之源”对应的所属叙事，难度就有些太大了，就算何洛也做不到。

祂只能寄望于同源“乐园之源”带来的感悟差别不会太大，让祂衔接的难度不要那么高。

做好准备工作之后，祂抓起一枚“乐园之源”将其吸收。

紧接着，祂再次进入感悟之中。

这一回，在死亡之道终点处，何洛看到了一个新画面。

那是一只布满老人斑的枯瘦右手，手握一只青铜雕刀，在一块石板上镌刻梵文。

由于何洛与佛教打交道久了，梵文基本上都掌握了，轻轻松松就读出了那段刻在石板上的文字。

这是一位上古部落老巫师，正在石板上编纂婆罗门教的死亡规则。

虽然误将婆罗门教叙事的“乐园之源”错认为佛教叙事的，但是问题不大，两个宗教对死亡的描述基本上没有差别。

佛教是吸收了婆罗门教的“阎摩罗王”为“二十诸天”，才产生了自已的亡者世界体系。

何洛明显可以感受到这个叙事的历史更加久远，对死亡之道的理解也更加深刻，仿佛在为祂跨越终点门槛的地方垫了一级台阶。

只不过这种良好的体验随着“乐园之源”道蕴的耗尽，再次戛然而止。

何洛对此早有准备，随手抓起另一枚同样来自佛教的“乐园之源”，继续感悟。

就这样，修炼不知岁月，时光如白驹过隙。

一枚“乐园之源”能够给何洛带来为期七天的感悟时间，一年下来的用量就是52枚。

在乐园时间200年，神级世界时间4800年左右的时候，祂的所有库存的来自佛教叙事的“乐园之源”全部耗尽。

虽然在接下