儒门之意，可以引发世界规则，而世争的核心，就在于两位执棋者，谁能用自己的道引领这一代世势！

世争，想要在正常的对局中进入，比朝争的难度可以说更大，朝争需要以君位为核心形成大势之力，再以君起发动。

世争，则是以相位为核心，唯有当相位治世的道得到超过三成以上的天下苍生认可并转化为其追随者后，才有机会朝天下发起治世的挑战。

这时候，哪怕身处敌对双方，乃至于朝争双方，这位相位英雄棋灵也可以用他的手段去终结这乱世。

只要治世得到超过七成以上的天下苍生认可，当他的治世之道转化大量苍生，形成独属于他的世势后。

那一切都结束了。

世势为局，一子谋尽千古业。

一旦世争完成，天弈世界中就会顷刻之间千秋而过，什么兵家圣贤，什么王朝大帝，在千秋而过的瞬间，都会被扫入垃圾堆。

这就是世争获胜后的恐怖之处，而在这千秋转瞬之间，这位执棋者世势可以影响多少苍生，那数目最终会影响最后世争所能得到的战利品。

当然，和正常对局中进入世争那般的难度不同，由于可以定世的存在，只要有人可以定世三成苍生，这些定世的苍生在初期会自动算作定世者的追随者。

只不过这种追随者只能让执棋者开启世争，除非对方在定世环节连一成都没定下，那种情况会直接判负，其余对局中，这初始定下的追随者并不是固定的，会随着时间一点点改变。

而这份改变一般来说，也就是从最初的对弈，进行到宏对弈的环境。

换而言之，世争一般进入宏对弈后就算中止，并非是世争结束，而是世势的特性决定了一旦进入宏对弈，千秋转瞬就会开启。

在那个瞬间，世争的成败已经注定，别说是英雄棋灵，就是执棋者在那时也基本无法改变数据。

世势最为柔和，却也最为霸道。

在这一局对弈中，诸葛一和【为我】韩有定的都是【儒士】，两人合力将【儒士】定到了七成，自然不存在谁直接出局的情况。

由于双方定世相同，一开始双方的追随者默认都为七成，在这种情况下，如何在有限的时间内改变世势，那就是棋手需要考虑的了。

世争的特殊性，也注定对弈双方已经没有太多时间再行交流了，治世的方法一般分为入世和出世。

对于这一局的双方来说，都选择了【儒士】自然都是走的入世道路。

对弈开始之后，诸葛一就快速进行泛共鸣，寻找自己可以落下的棋子。

世争还有一个难度在于，如果定世的份额不多的情况，那还就罢了，如果超过五成这种，必然会有圣人曾经治世，而这些圣人自然就是历史上的英雄人物了。

虽然世争没有时代限制了，可是有些时候，没有限制也不表示很自由。

就如同这一天弈世界，又或者说可以称为儒道世界。

至圣先师【孔子】成就圣道，开启读书人的时代，然后又经历了亚圣【孟子】承上启下，无数儒门人才辈出，因为圣人治世，儒家才气还能引动天下规则。

许多大儒都拥有了言出法随的能力，大道宗师或者更上的儒门大能，甚至传说可以改天换地。

这就是七成【儒士】的世界。

也唯有这种世界，天下才能出现七成【儒士】，至于世俗帝王，在这个世界根本没有，在历史衍生中，儒院成为了唯一至高无上的存在。

较之真实世界的圣院更为独断，在诸葛一的真实世界中，圣院虽然同样拥有最高权力。

可大多数情况下，圣院都是对外的，是在为了人族延续想尽方法，正常治理都是交由各国自身的。

但在这一次的天弈世界则不同，世界里的儒院上掌天地，下统苍生。

也正是这种情况下，【儒】这个概念开始败坏，在儒的外皮之下，无数乱七八糟的思想开始出现，随着圣人和亚圣的先后故去，随着大量儒家先贤先后迭代，如今的世界再度处于了风口浪尖。

诸葛一现在的状态是独属于世争的入世。

所谓入世，就是执棋者放弃超脱的心态，以常人之态轮转于天弈世界之内。

这种入世手段，用得最多的就是医脉的棋手，甚至一些现实中的国医妙手，直接以自己为搅动世势的那根杠杆。

许多医脉棋手，本身天弈棋魂力极其一般，对于英雄棋灵的领悟也相当简单，可他们一旦进入这种世争状态。

可以在对手还处于牵引阶段，自己就已经开始救济苍生了。

在人族历史上，医脉国士世争大胜神魔代言人的绝不在少数。

而诸葛一自然是，不行的！

这点自知之明他还是有的，别说和历史上的那些儒家先贤，就是自己前世的职业，商人，他也比不了历史先贤。

每一个时代都有每一个时代的天骄，如果说天弈执棋大多数情况下，需要这代