以上是姜寨遗址内部的建筑情况，至于遗址外防御情况也值得一提，宽深各2米的壕沟提供了较好的防御力。

除此以外东部有跨越壕沟的通道，并在通道附近建立起寨门和哨棚，西南小河旁有属于整个聚落的公共窑场，与一般家庭从事的半专业化手工生产区别开来。

丧葬仪式中聚落墓地零星坐落在壕沟东南、东北和东部，以仰身直肢葬或为主，死者在墓葬中的头朝向西边。

同时还发现割体埋葬的证据，至于夭折幼儿死亡的埋葬方式与成人不同，而是装在瓮棺中放在房屋周围。

姜寨遗址中发现的大部分石料源自附近，但制作石斧的玄武岩显然来自更远处，体现出和外部聚落拥有贸易交换关系。

并且还能从陶器的图汇中，看到文化共同体正在形成的趋势，要知道姜寨遗址与北首岭遗址相距两百多公里，却都出土一种人面鱼纹图案的彩陶盆。

过去学界受到摩尔根恩格斯理论的影响，将姜寨遗址视作母系氏族社会的典型，但准确来讲其应该被视作是一种分节组织。

所谓分节组织是由不同等级的亲属集团构成，从小到大依次是核心家庭、家庭、家族群（氏族）和村落社群。

仰韶时代无数早期聚落的样貌，便可以参考上述提及的这个姜寨遗址，而玩家们自己在游戏中建造的聚落，自然也是一系列小姜寨遗址。

在新石器时代早期发展而来的聚落，基本会被视作是一个氏族，然后与在过程中分出去的几个氏族联盟，就可以进入新石器时代中期，建立一个姜寨模式的聚落。

这之后聚落内族员在想要结婚时，也不需要和过去一样千里迢迢的跑，只需要在聚落内不同氏族之间联姻便可以。

之所以原先必须分割为许多氏族，如今可以一同居住在一片固定的区域，主要就是因为农业技术的发展，让族群突破了原本的上限。

而随着族员集体在一起居住，生产力水平便会加速提升，表现就是聚落内制作出来的陶器和石器等手工艺品，质量会比附近的要高一截。

因此附近依旧是一个氏族居住的村落，开始习惯于到玩家的聚落进行贸易，甚至通过玩家这里作为中介，展开与附近诸多聚落的贸易。

就是在这样子的一种情况下，等级聚落体系逐渐开始形成，以玩家的聚落作为一级聚落，周边村落作为二级聚落。

一开始玩家自己所掌控的聚落，与村落之间是平等而又友好的贸易关系，但随着时间发展到了之后，周边聚落就需要向玩家聚落进行上供。

图省事的玩家也可以直接出兵讨伐，毕竟大多数附属村落的人口，甚至没有玩家聚落中成年男丁的数量多。

这个时代虽然依旧没有武器代差，可人数优势就决定了战斗的结果，基本上附属村落不会是玩家们的对手。

另一些玩家面对不服从的村落，则是会采取温水煮青蛙的方式，通过贸易一点点控制对方村落的走向。

如果对方村落拒绝服从自己，那么就对其村落发动贸易封锁，并且带领其他服从的村落孤立对方，如此一来其要么远离当地，要么就只能够服从玩家。

但不管是通过暴力威胁还是柔和的贸易胁迫，只要是被纳入统治秩序的村落，玩家在享受对方纳贡的同时，也需要承担起保卫对方的职责。

当对方聚落遭遇到自然灾害或者敌对袭击时，玩家必须主动为其提供支援，否则会降低聚落共同体的向心力。

有人可能会问怎么都是我给别人提供帮助，那有没有可能我是需要别人提供帮助的对象呢？

这种情况只在最高难度的游戏中会发生，这种难度下才可能会在玩家聚落的附近，出现各方面实力绝对强于玩家的聚落。

一些玩家选择花费大功夫和大力气，甚至去雇佣那些游荡者充做军队，经过一番生死搏杀后才摧毁对方的聚落，确定自身在当地的绝对主导地位。

但也有些玩家不想事事争先，利用自身聚落的强大实力，主动加入对方主导的秩序之中，成为一个地位独特且超然的次级存在。

所谓次级存在就是不至于沦落为附属村庄，但因为体量在这里对方也没法直接吞并，毕竟这样的话代价就太大了，因此就只能采取拉拢的政策。

这样的好处是一旦聚落出现灾害，就可以向自己的老大讨要援助，在一些玩家的鬼神操作下，老大甚至成了自身聚落的提款机。

既然玩家可能会成为次级聚落，那反过来玩家也可能会有自己的次级聚落，如何消化次级聚落就需要考验玩家们的操作了。

如果操作时太过急切，甚至会导致自己的次级聚落离心离德，如果对自己的次级聚落一路臣构，对方甚至可能会反客为主。

游戏中最后一个需要提到的部分，就是那些一路向西迁徙的部落，前面说过他们就是藏缅语支的祖先。

当黄河中下游地区的各个族群，纷纷开始抛弃原有的彩陶改用黑陶时，只有这支族群继续在顽强的使用彩陶，后世