阿兰跟她学习现代汉语，涂莉莉也跟阿兰学习他们用的手势语言。手势语言是在语音语言之前的沟通方式, 有上肢的动物都有自己的手势语言, 有的简单有的复杂。

解决了一部分的语言障碍后, 她和阿兰之间的对话数量猛增。

想要保持“未来巫祝”的神秘感, 得有策略的问问题，不能让阿松、阿兰他们认为她是个山寨货，或者水平不够。这就是说，她得有意识的“摆架子”，不能太随意，即使对阿兰也不能真的将他当成心腹, 更不可能当成“靠山”。

她仔细回忆了一下大领导是怎么保持领导的“权威”的, 现代管理体系中如何保证上下级关系正常运作, 下属听从上司吩咐，有效运转机构，而不是整天只想着“下克上”, 不服管束的人要尽快剔出，就比如阿云。所谓“恩威并施”, 她已经因为救治阿兰显示过“恩”了，现在该表现出“威”。

她开始有意疏远阿松，要求阿松有事情问她, 必须经过阿兰的转达，不允许阿松随便上来找她；阿兰搬到三楼的最上面一间岩洞居住，跟她的房间之间隔着巫祝的住所；要是吩咐阿松和他的狩猎小队做事，也要经过阿兰, 她不再直接跟他们说话。

暂时没有什么需要装神弄鬼伪装跟神灵沟通才能解决的事情，这一步就放到以后再说。跟神灵沟通这种事情肯定不是大路货，随时都能“表演”一下的，蒙昧时代统治阶级靠宗教管理人民，巫祝的神灵之说，本质上就是最早期的宗教，只是因为没有文字，所以就没有成文的宗教经典，只能靠口口相传，效用就大打折扣了。

巫祝能成为部落里地位最高的人绝大多数时候超过首领的威信除了医术之外，还得讲究跟神灵“沟通”的技巧，因为实际上是没有“神”的，但要让民众信服而又畏惧，神灵之能要借人力来表现，最好的方法就是严惩一些做错事情的人。比如古代宗族制度为什么要开祠堂将不肖子孙开除出宗族，为什么会将“不守妇道”的女人浸猪笼，都只是“手段”，用手段来达到震赫其他人的目的，让他们看到做错事情要付出的惨痛代价，从而尽可能的杜绝会损害宗族的个人行为。

春暖之后，阿松他们打猎的收获多了很多，动物的品种也丰富了起来。有一日，阿兰带回两只尾巴蓬松的松鼠，装在树枝编的笼子里，送给了涂莉莉。

她寻思着，这个时代，松鼠就是最好的宠物了吧她没见着有猫，阿兰也没提过巨石部落已经驯化了猫。是有狗的，当然他们不叫狼崽子是“狗”，狗的驯化倒不难，阿松小队也有两条狗，只是被狼群吃了。

得到了宠物心里还是很高兴的，从此以后晚上可以对着宠物说话啦

第二百五十三天

树立威信的过程总的来说还算顺利，阿松并没有什么异议，只是有些惋惜，原本以为阿弟终于可以有个女人了，结果一不小心捡到的是个未来巫祝。

到了巨石部落回归的这一天，先是一支狩猎小队提前两天回来，见巨石这儿没什么异常，是迁徙的时候落下的阿松小队住在这里，还多了一个未来的巫祝，队长阿水猛夸了一通阿松。

阿水是阿松、阿兰兄弟的同父异母哥哥，27岁。

阿水说到他俩没有按时回来，首领父亲也没法推迟离开的日期，只能让慧婆给他们留下草药，又留给他们一些食物。这种推迟回来的情况一般就是被什么大动物追击，最常见的就是狼群，狼群的杀伤力惊人，通常情况下，这一队就等于是死了。首领父亲很是伤心。

阿兰不是首领最小的孩子，他们还有个8岁的小妹妹梨花，首领最喜欢小女儿，倒不是最喜欢阿兰，但阿松阿兰都是从小跟着他生活的，一下子死了两个儿子，他怎么可能不伤心

阿水派人回去送信，叮嘱手下一定要告诉首领，阿松阿兰没死。

涂莉莉寻思着，首领的4个儿子都是狩猎小队的队长，这恐怕也是以权谋私来着。狩猎小队队长可以多分一点食物，在以物易物的时代，食物就是物资，就是钱财。

不过，也没什么不应该的，成为队长在福利上有点好处，但也要有足够领导能力才行，职位是跟能力、责任配套的，比如成为首领就需要考虑几百个人的衣食住行，成为队长也得有点能耐才行。首领肯定是前任首领精挑细选出来的能人，首领指导自己的儿子，儿子们也获得了比其他猎人更多的教导，阿松要不是因为不知道如何正确树立“威信”，真的很可能会是下任首领。

阿水提出来要见小巫祝，阿兰说得去问问小巫祝愿不愿意见他。

“不见。”小爷是谁想见就见的吗巫祝的架子必须端起来。

阿兰有点为难的神情，但还是遵命，出去了。

巫祝的身份还是很好用的，拒绝了阿水，他也没什么不满，只是在第二天涂莉莉带着阿兰外出，经过他身边的时候，朝她鞠躬行了礼。

涂莉莉很是倨傲的微微点头，从他身边匆匆而过。

第二百五十五天

巨石部落从大概正午时分就渐渐有人回