苏东坡与苏门六学士，加上李格非、周邦式听到这首诗，都在摇头晃脑的背诵。一边的朴寅光不甘心，他马上也吟诵了一首当代高丽诗人崔冲的绝句“满庭月色无烟烛，入座山光不速宾，更有松弦弹谱外，只堪珍重未传人。”

这首诗引用得不好现场无松无月无人弹琴，唯有一个庭院而已。这首诗绝对不应景。

陈公川嘴角露出鄙视的笑，马上还击了一首当代越南名僧、福建移民杨空路的渔闲“万里清江万里天，一村桑拓一村烟。渔翁睡着无人唤，过午醒来雪满船。”

其实这首诗也不应景。现场虽有一个小湖，昨天虽然下了雪，但哪里有“渔翁”

源业平笑的更倨傲了，他往雪地上一坐，直接吟诵起唐代高僧空海774835所写的后夜闻佛法僧鸟“闲林独坐草堂晓，三宝之声闻一鸟，一鸟有声人有心，声心云水俱了了。”

这已经是斗气了，陈公川发现了自己的失误，马上补救，吟诵越南当代诗僧满觉大师10521096，俗名李长所写的偈颂“春去百花落，春到百花开。事逐眼前过，老从头上来。莫谓雪残花落尽，庭前昨夜一枝梅。”

朴寅光怒气勃发，他觉得唯有吟诵长一点的诗才能让这两人服气，一着急，他又吟诵了一首更不着边的诗“飞仙阁在青冥，月殿笙歌历历听，灯撼萤光明鸟道，梯回虹影倒岩中，人随流水何时尽，竹带寒山万古青，试问是非空色里，百年愁醉坐来醒。”

这是唐代高丽诗人朴仁范生卒不详写的泾州龙朔寺。

自恃“衣冠唐制度，礼乐汉君臣”的源业平自觉这场斗诗取得了大胜，他不再理会朴寅光与陈公川，转向赵兴吟诵道“未见君容但闻名，寒菊入夜白露生。终宵彷徨昼复念，魂断相思露也轻。”

这是情诗，这种诗让源业平这位著名玻璃吟诵给一位男“同志”，直令赵兴浑身起鸡皮疙瘩。他赶紧转移话题，单手一指身后“请鉴弓”

赵兴打岔，秦观那厮浑没有自觉，他跃跃欲试的说“离人，你的诗呢，快吟诵两首，你不行我上，我已经做好三首了。”

黄庭坚气的重重拍了他一巴掌，低声喝斥“作诗在场的哪个不行，还用你来”

是呀，在场的都是宋代赫赫有名的大诗人，随便哪个扔出去，都可以当其他三个国家诗人的祖宗除了赵兴。

所以，在这场“三国斗诗”，以显示自己很有文化，很有品味的时候，赵兴虽一语不发，但他身后那些重量级巨匠的出现，已经显示这个时代的最强音在他身后，而那三个国家所炫耀的，都是汉诗而已。

源业平没有回答，也没有移动。他身边的纪守中迈前一步，插嘴问“刀呢”

赵兴一指自己院中的那间唐式小屋，喊“请”

按照礼节，是赵兴先向客人展示自己用过的刀，或者其他武器。刚才赵兴一时失误主要是为了掩饰秦观的无礼把这个细节忘了。现在，仪式又恢复正常。

在这间唐式厅堂里，苏轼迎门而坐在倭国，坐这个位置主持这场典礼的是天皇。苏轼身后站着那群好事的苏门六学士，两个好奇心太强的李格非与周邦式也站在学士堆中。陈公川坐在下首，陪坐的是一位凑巧遇上的“一赐乐业”人俺诚。赵兴与陈慥、源业平与纪守中并排，相对而坐，四人相隔两丈远，场中心盘膝而坐的是中介人朴寅光。

赵兴的武器多，他呈上来的大大小小五柄剑。第一柄剑是他曾经用过的唐刀，现代叫“日本武士刀”。他按照出刀礼，先用两手将刀剑托起，然后弯腰向刀鞠躬敬礼。

这一鞠躬其实不是向刀鞠躬，而是向制作刀的工匠鞠躬，表示尊重他们的劳动。

鞠完躬，赵兴取出一张怀纸宋代对“手纸”的称呼，因放在怀中，故称“怀纸”，咬在口中，然后用左手紧握刀鞘，鞘底向前，右手持柄，用左手大拇指轻轻按着刀脊，悄无声息的，毫不停顿地一气拔出长刀。

等刀鞘分离后，他把刀与鞘横着并放在一起，刀柄向左摆设这是因为刀左是刀的正面，而刀柄向左，也同时意味着自己无威胁性。若刀柄向右的话，即表示可以用右手拔刀，随时出鞘伤人。

稍后，赵兴将刀与鞘平推给朴寅光。

廊下，那位名叫翠依的倭女奋笔记录这幅现场景象。

朴寅光把刀与鞘调了个方向，刀刃面向自己，然后平移到源业平所在的方位，再拿起刀鞘，将刀身平着推给源业平身前。

源业平先没有伸手，他也向刀鞠了一躬。这也是向制作刀的匠人鞠躬。然后他取出一张怀纸咬在口中，手中又捏一张怀纸按住刀脊，一手持刀柄，一手捏刀脊，双手将刀举至齐眉，从刀右侧开始，慢慢向刀后移动目光，欣赏起这柄刀。

在鉴赏刀剑前先在口中咬一片怀纸，是为了防止刀身沾上口沫。用怀纸捏刀，是为了防止手接触刀身的表面，令手上油脂弄脏刀身，破坏原有的防锈油层。

鉴赏时是不能说话的，这是为了防止唾沫沾上刀身，引起锈蚀。所以，整个大厅显得呼吸声都微不可闻。