苏轼的话，朝廷今日商议了一上午，显然对“青唐之乱”没有结论，还打算继续商议下去。苏轼是文人，虽对军事上的事很感兴趣，但连番遭到围攻，已让他不愿多事，所以，瞧他的态度是不想再提这件事，赵兴不再勉强，随即把话题跳到了源业平身上。

“日本有一种礼节，说的是君子没有什么可争的事情，如果有所争，一定是比箭靶这是一种东方式角斗，每年倭国宫廷里都要由倭皇组织竞射活剧，以平息公卿间的怨气与纠纷”

“这也是周礼”苏轼马上打断赵兴的话“论语八佾中记述君子无所争，必也射乎揖让而升，下而饮。其争也君子这场比赛仪式一定是按造这段话进行的对不对”

赵兴歪着头想了半天，一脸钦佩的说“确实如此竟还有这样的事，原来射义的出处在这里”

赵兴不知道，这种较量射箭的仪式被喻为“中国式角斗”。因为它的起源地在中国，也唯独在中国短暂地存在过。日本韩国虽也流行这种仪式，但之后，日本武士道崛起，“日本式角斗”变的更加残酷与激烈；而韩国被金人入侵打乱了文明脚步此后，到二十一世纪，这种角斗成了唯有两国高中生玩闹的游戏。

“这事好啊，该让你的几位师兄弟们都来见见这原汁原味的周礼你等着，我这就通知你的师兄弟”，得到赵兴的确认，苏轼兴奋了。

没等赵兴开口，朴寅光首先阻止“学士，不可。这种较技是非常神圣的事情，比赛结束后，将有一人无诘。如果把它变成一场杂耍，或者街头相扑，那是对武士的侮辱不能啊，学士。整个关东，不，整个倭国都在看着这场比试，学士不能如此侮辱源业平。”

难怪啊难怪常听倭人说这种礼节传自汉国，但古代典籍中却从没记录它的细节，原来，见识过这场礼节的人都保持着神圣的沉默。所以，这礼节不得与闻。而胡人的入侵摧毁世家大族的同时，也将知道这种礼节的人屠杀殆尽，所以

似乎，三国演义中曾描写过曹操召集众将举行类似的射箭比赛，但那场比赛与古代的射义似乎相去甚远，想哪曹操本不过是宦者后代，也许他对射义的了解只是个皮毛，所以那场仪式便似是而非。

真正的射礼是什么样的就在眼前，眼前的人就能重现古代射礼。苏轼想到这儿，心更热了，他用目光频频示意赵兴，让他帮忙说几句。

赵兴郁闷的嘟囔“拼命的是我呀拿我的博命做赏玩，还要我没天理嗯，这样吧，纪守中要来，老师反正是必须出面做鉴证人的。师兄弟们如肯在佛前发誓决不把这场角斗书于文字，告知旁人，倒是可以作为观礼使出现的。”

稍微停顿了一下，赵兴又补充“既然朴大人作为中介人在现场，我们索性再添一人我家小舅子来自越南，他是大越国郡公，依他的身份，出现在现场，也完全当的起。如此一来，这场比斗就成了四国见证的大战倭国、高丽、越南，还有我大宋。”

“这个想法好”，朴寅光立刻赞叹“太好了有四国见证，相信这场比赛足够公正了，源业平听到这个消息，该感动死了，相信纪守中也会满意了。”

苏轼惊讶的问“纪守中是谁你们反复提到这个人，这人有名吗”

“非常有名，大大地有名”，赵兴忍不住说了句鬼子话“有名的一塌糊涂这位纪守中祖上出了多个名人，其中一人就是日本第一诗歌集古今和歌集的编录者，他也是日本第一诗人，世界笔名之父纪贯之。”

这时候，“笔名”的风气还没有传入中国，所以解释起来有点复杂。这位纪贯之在世界上第一个使用假名，采用女性的手法写了一本游记土佐游记，从此开创了作家用“笔名”写作的风尚。

纪贯之的侄儿、孙子都参与了古今集的编撰，纪家上上下下出了无数知名的大诗人。倭人请出这样的人做源业平的陪伴，说明他们非常重视这场比赛，所以，这场比赛格外不能输。

苏轼知道这情况后，立刻搬到了赵兴这里，下朝就督促赵兴练习射箭。随后，苏门六学士外带李格非这家伙都来凑热闹。至于借寓赵兴府上的周邦式更是嚷着要参加。令这场比赛显得更声势浩大。

另一方，源业平、纪守中得知赵兴这安排，感动的泪流满面，他们加快了行程，没两日就赶到了东京汴梁城。

源业平入城的时候，恰好前一天又下过一场雪，几个倭人在城门口被赵兴接上马车，一路车帘低垂送到赵兴府上，这让他们的入城显得波澜不惊。

赵兴的后院已经搭起了一个射箭马场宋朝这时候，符合“射礼”的铠甲已经找不见了，所以赵兴就用一套“备中铠”充数，他结扎紧束，精神抖擞的背着手等在院落，在他身后，一群倭女跪在草席上，手里都举着大大小小、长长短短、形状千奇百怪的弓。

源业平是用这样一首诗开场的，他仰望雪后枝头，吟唱“春花何日有，心事浩无涯。枝上留残雪，看来也似花。”

这首诗是日本唐代时，一位无名诗人留下的，源业平吟诵这首诗，既是写景，也是喻示心情当此时刻，他“心事浩无涯”。