人都晓得，王安石变法的核心法律之一正是青苗法，而青苗法正是以官府取代放高利贷的有产者，直接对贫民放贷这是一个理论架构非常出色，放到小规模地区实验也极有成效，但在最终推行中虽然敛财成功，却在民生经济与政治道德上一败涂地的经济类法规。

甚至，整个王安石的变法失败都逃不出这个青苗法。

而与此同时，所有人也终于明白，为什么官家要把和尚、道士、勋贵、豪商这些个乱七八糟的群体聚在一起，然后让这些人第一批进入公阁。

须知道，按照经济基础决定一切的理论，到了宋代，佛门和道门就不再是纯粹的宗教团体了，他们虽然还保持着基本的宗教本能，也时不时的搞一些上层路线，可随着儒释道三家合流，宗教理论彻底本土化，偏偏寺观经济又渐渐豪强地主化，所以到底是把更多的心思放到了土地经营与扩张的方向上。

而从这个角度来说，和尚和道士，基本上更像是大地主多一些。

不过，与一般地主不同的是，宗教特性又让他们天然具有更多的货币聚拢功能想想也是，谁家真把收来的钱全换成金子用来塑金身啊

里面灌铜，外面加一层金粉就很有良心了。

还有印刷佛经、地方商业会社活动，全都是公开向信徒收钱的，什么三七分账自不必多提，关键是哪次账目公开了

于是乎，信徒的金子、银子、铜钱、丝绸、粮食渐渐塞满了地窖。而闲钱在手，贪心作祟，不免又想着钱能生钱，就自然而然的开始放起了高利贷。

和尚和道士是地主阶层中放贷最积极的那部分人，甚至绝大部分寺庙都有了专业放贷功能，这就使得他们占据了地主阶层放贷业务的相当一部分比例只能说，古往今来，南北中外，洋和尚也好、土道士也罢，都是一路货色。

你看隔壁的隔壁，圣殿骑士团不也很在行吗

这是宗教特性决定的。

与此同时，勋贵作为最顶层的大地主，聚敛最重，钱财最多，放贷也肯定是要放贷的，甚至是城市乡村两路一起贷。

商人们自然不必多言，他们的专业如此，只是往往在乡间竞争不过寺观、地主，所以一般影响力在市井之中。

换言之，今日莫名过来的这些人，终于找到了各自之间共同的标签了封建时代的高利贷者

而青苗法这个法律，说白了，就是朝廷来放高利贷，抢占高利贷市场，只不过名义上利率会低一些，看起来对民生有利

“官家”

哄乱之中，有人咬牙出奏，打破沉默，赫然是之前支持对这些人下刀子，且态度激烈的吏部尚书陈公辅。“切不可重行青苗法”

“为何不可”刚刚还在同一阵线的国子监祭酒陈康伯即刻出列抗辩。“管子云，利出一孔则国盛，本就是这个道理富者与贫者贷，轻易坐收其利，官府正该收此利以图大事”

陈公辅连连摇头“利出一孔之论，我也深以为然，但说的再好，也不耽误新法因此而败。”

“青苗法之败乃是因为此法利民之余，恶了无数诸如今日堂中这般有产之人，有产之人纠结旧党，蒙蔽神宗。”陈康伯毫不犹豫继续抗辩。“再加上王舒王为成新党声势，仓促任用许多无耻之辈，执行中败坏了新法，这才使青苗法功败垂成而如今旧党何在且以官家之神武，会被堂中这些恶棍蒙骗吗我们只要用人妥当，便可成功的”

“这件事情不是这么简单的。”陈公辅依旧摇头不止。“我年长几岁，亲眼见官府强行摊派，逼迫民户借贷陈祭酒不讲原学实践的吗”

“你”

“法河主持。”就在争执有扩大化之时，赵玖忽然开口，却是点了一人。“你是朕钦点的罗汉，为何不说话啊”

法河满面油光，汗水淋漓，闻言赶紧出列，双手合十而拜“陛下，小僧不敢擅言国家大事。”

“朕不问你国家大事，问些寻常事吧。”赵玖微笑以对。“少林寺放贷吗，青苗贷”

且不说官家明显有备而来，便真是随口一问，这事也没法隐瞒，所以犹豫了一下后，法河还是咬紧牙关，老老实实相对“好让官家知道，青黄不接的时候，春耕之前需种子农具时，少林寺确系向佃户与登封百姓放贷，钱粮皆放。”

赵玖点点头“多少利息”

“青苗贷不论月、不论年，只论季。”私下一问便知的讯息，法河只能硬着头皮做答，但灯火之下，他那秃秃的头顶却褶皱一片，软的不像话。“四成利息。”

“利息一直如此吗”赵玖面色如常，声音和缓。

“自然不是。”法河脸上油脂闪光愈发显眼，却是半点都不敢隐瞒。“据说许久之前，素来是五成利息，但王相公设青苗法后，河南一带无论僧道商俗大约都改了规矩，变成了三成”

“因为青苗法规定，青苗贷利息上限便是三成”

“是是”

“然后呢”赵玖没有追究其中反动势力对抗官府的那种恶意，只是状若随和，继续追问。

“