众位将领琢磨了一晚上, 今天终于能发言了。

宋濂和叶铮也暂时停止互相攻讦，静下心记录会议发言，并提出自己的意见。

让他们惊讶的是, 昨晚这群人还瞪大着眼睛装呆傻，今天居然每个人发言都很踊跃, 并且提出的意见都很中肯。

仔细思考后, 宋濂和叶铮明白了原因。这群将领可能都是务过农吃过苦的人, 真切地知道贫苦农人急需解决的问题。

比如女子授田后，若与他村人成婚，该如何换田；

比如一家分有很多田地，但耕种人口不足、农具不足、牲畜不足，该如何互帮互助；

比如如何监督成丁人口划地，只靠县令肯定不够, 县令之下是不是还需要新的官员；

比如成丁的人口除了最简单的田赋，之后徭役，特别是女子徭役要如何征收；

比如如果成丁人口出外经商或者做官，他们的田地、赋税、徭役又该如何处理

宋濂和叶铮听到最后, 都闭上了嘴，奋笔疾书记下将领们提出的每一个问题。

他们忽然发现, 将领们所说的许多问题他们居然从未想到过。只从故纸堆中翻前人的田赋政策, 他们忽视的问题太多了。

不过两人毕竟是大贤。很快，他们也能从自己的角度出发，帮朱元璋完善政策。

叶铮身为事功学派传人, 又在山村中长大，常带着弟子为邻里调解纠纷。乡中邻里纠纷多和田地有关, 叶铮迅速跟上将领们的思路, 提出切实有用的意见。

宋濂自幼跟随名师读书, 常年待在书房中，实践经验缺乏，但理论知识丰富。“朱氏特色井田制”虽是一个新东西，但遇到的许多问题，历史中已经遇到过了。

比如女性分田会遇到的问题，在唐和唐之前的朝代就遇到了。在场的将领们不懂，但宋濂是把均田制研究透了的。

朱元璋等人在抓耳挠腮往陈标所写的“朱氏特色井田制”框架中填内容的时候，陈标也在和三位兄长讲解“朱氏特色井田制”。

什么大明啊朱氏啊的特色井田制，其实就是后世的农村土地承包制。

土地归公，联产承包，农村公社互助互利，既增加了农民生产的积极性，又尽可能抹平了农民体能差距带来的个人生产力差距。

但陈标完全不认为，这个政策能达到后世的程度。

后世执行这个政策的时候，国家已经有了完善的机械生产线。

在大平原地区，有联合收割机等大机器赶场；田地零碎的小山村，农村公社也有小型机械供农民们使用。

这个时代有什么他们建立的农村公社，能有一头耕牛就不错了。

而朝廷出租耕牛给农民集体使用不好意思，西汉就有了。还需要陈标说

接下来就看朱元璋手中的屠刀，能让管理耕牛的官员清廉几年。

西汉中后期，出租的耕牛只剩下老弱病残，根本没法用。补充耕牛的钱，全被官员和豪强吞了。百姓没法自己耕种，为了交税就只能把地卖掉。

现在变卖为租，只是为王朝对土地再分配留了个保险，只要不连续遇到昏君，大明就不会烂到底。

再说徭役的事。

常说税重压死人。其实历朝历代的田赋都很低，压死人的是苛捐杂税和徭役。而苛捐杂税，也很多都依托于徭役。

古时官员其实并不免田赋，他们免的是徭役。普通老百姓不想被沉重的徭役害死，又付不起代替徭役的苛捐杂税，就只能卖身为佃农，好歹能活命。

在唐朝之前，女性都有授田，授田额度为男丁一半。

古代徭役和田地绑定。唐初期学隋制，原本妇女有授田，后均田制完善，后为了增加人口，逐步取消女性和奴婢授田，也就相应取消了女性和奴婢的徭役。

在当时，这是对女性的德政。

唐初给百姓每户人家授予的田地足够养活家中女性。女性不用服徭役，在男丁徭役的时候就能继续耕种，养活全家。

从长远看，女性逐渐依附家庭，有了命，没了地位。但对于普通老百姓而言，能活下去就不错了，想什么未来。何况宋以前的朝代女子都能继承家产，地位也不算太低。

等到了宋朝，既不给百姓授田，还鼓励土地兼并，底层家庭养不活多口人，女子被抛弃成为常态。

在较为富裕的家庭财产继承中，南宋时，首次出现“绝户女”的说法，绝户女只得三分之一家财；南宋末年，绝户女因为理法约束不能出门，遗产被宗族代管。

女性才变得命和地位两头都没了。

现在朱元璋对女性授田，也并非为了提高女性地位，而是增加劳役人口，老朱他没那么大的思想觉悟。

无论追求怎样的人权，都是人类的生产力达到一定标准后，在物资分配较为充沛的前提下，让社会上大部分人心甘情愿的为“更加文明”而割让一部人利益，转化成“公益”。

以现在的生产力和社会认知