作者：孙成斋张金良范军转贴自：阜阳市第二人民医院

华佗是我国古代最具建树的医学家。有关其生卒年代，因受文献资料的限制，而成为悬案：许多医史学家根据各自的研究提出了可能的年代，但因彼此差距太大，使读者无所适从。有鉴于此，近年来，我们以正史《三国志》、《后汉书》为基本资料，在通读的前提下，确定与华佗有关的人和事，提取关键性素材，使用统计学方法进行研究，偶有所得。现报告如下。死亡年代

关于华佗死于许县(昌)监狱的时间，各家意见较为接近，即公元年以前几年内，姑且定为年。.根据

《三国志》(简称《志》)方技传第二十九中，虽未注明死亡时间，但有“及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：‘吾悔杀华佗，令此儿强死也。”’的记载。．考证

仓舒为曹操的环夫人所生，名冲字仓舒，聪颖过人，世传“称象”的故事，是他五、六时想出的办法。建安元年(公元年)生，建安十三年(年)因病夭殇。因此可以肯定华佗死于年以前。文中用“及后”，而未能肯定几年后，故有人有采用年，即仓舒死前一年，亦为不谬，但年以前应可当作不争的时间。

出生年代

华佗生出时间争论较大，按《志》和《后汉书》(简称《书》)提供的资料又互相矛盾，故采用由死亡年代溯推出生年代的方法。．百岁说

．．根据

《书》的记述是：“华佗字元化，沛国谯人也，一名敷。游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁犹有壮容，时人以为仙。沛相陈跬举孝廉、太尉黄琬辟，皆不就。”《志》的记述是：“华佗字元化，沛国谯人也，一名敷。游学徐土，兼通数经。沛相陈硅举孝廉、太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。”

..考证

无论是范晔“年且百岁……时人以为仙”或陈寿“时人以为年且百岁……”的描述，都有听传闻兼有夸张溢美之意，尤其范哗在陈寿所著《志》的基础上，又加了“时人以为仙”句，使华佗，的年龄变得更加扑朔迷离。陈寿写《志》时距华佗死亡年。时值晋武帝泰始年，而范晔写《书》时为4年后(4——44年间)的事，时值南朝宋文帝元嘉年。所以陈寿写的更准确些。他仅说当时人认为华佗年近百岁而容貌如同壮年，并没有肯定华佗就是百’岁。而范晔又进一步加工成，华佗年龄已为百岁且有壮容，人们认为他可能是神仙。两种写法前者写虚后者变成了写实。所以可以认为，华佗并不是活到近百岁时才被曹操杀害。间接支持这一结论的可以列举以下数则。

沛相陈硅推荐华佗做孝廉。《志》、《书》中对陈跬没有单独作传，仅在记述其他人时提及。但陈跬的叔父陈球却有详细记载。陈球的父亲陈衅，任广汉太守，祖籍下邳淮浦。陈球于阳嘉中(—年)举孝廉，稍迁繁阳令，因平乱有功，迁零陵太守，后治魏郡、南阳，熹平元年(年)以后征拜延尉，年任永乐少府，私下与司徒刘合谋除宦官，陈球的小妻之父程璜告发，“灵帝大怒，策免合，球与刘纳、阳球皆下狱死。球时年六十二。”(《书》卷五十六)陈球的弟弟，即陈跬的父亲不知名，后陈跬为沛相。按汉灵帝的在位年中，是“党锢”之祸最严重的，株连而死、徙、废、禁者，每次多达干人以上。故此时的陈跬决不可能出任沛相的，第次“党锢”之祸直到灵帝中平元年(4年)月，因黄巾起义大潮迅起，直接危及朝延时，朝延才大赦党人。借助镇压黄巾起义，遂有自年始的州牧割据。此时陈氏家族系下邳一带的望族，陈球的儿子陈蹈任吴太守，陈琮任汝阴(今阜阳)太守。在陈氏的这个大家族中，陈跬所治为自己的老家，曹操于建安三年(年)九月东征吕布，克彭城，围下邳，经个月的激战，擒杀吕布和陈宫，陈氏家族起到非常大的作用。故陈寿曾这样记述“太祖曰：‘布，狼子野心，诚难久养，非卿莫能究其情也。’即增壁秩中二千石，登广陵太守。临别，太祖执登手曰：‘东方之事，便以相付’，令登阴合部众以内应。”(《志》卷七-张邈传)袁术与陈跬俱为公族子孙，少年时共交游，曾写信给陈跬，要求陈跬帮助他反汉成大事。并把陈跬的二儿陈应押做人质，但遭到拒绝。袁术称帝，兴平二年(年)冬，献帝在曹阳被打败。年月袁术兵败，走投无路，病死于寿春，此时的陈跬均在职上。(《志》魏书六-袁术传)兴平元年(4年)是曹操复攻陶谦，至东海，张邈、陈宫叛曹迎吕布的时候，此时正是陈跬在沛国到任了一段时间，表面仍忠于汉室，但实质上与曹操已有相当的私

交，并为曹操敢于毅然用兵进攻吕布创造条件。把属于他治下好医生荐孝廉，包括后来推荐给曹操当侍医，这是当时行政长官的任务。

②关于察孝廉、辟官的考证。察、举、辟、征是两汉选拔人才的方法。汉末的动乱打破了以前的察举制度，到魏时又部分地恢复了。

孝廉，即孝顺而廉洁者。是始于西汉武帝元光(前4年)，至东汉仍然实行的一种人才选拔制度。同时推荐秀才(东汉为避刘秀讳