地喷出了一口鲜血，“明丽……”我紧紧地抱住了她，只是觉得自己的心脏仿佛被猫抓了一般，疼痛无比。

“哼，小兔崽子，姥爷我本来就警告过你，不要自不量力地去做一些事情，但是你这个小王八蛋不听，这下好了，你们几个，有一个算一个，我今天一定把你们都他妈炼成行尸——”这老家伙说着，便猛地大吼了一声，顿时便传来了一阵“丁丁零零”的声音，这声音清脆的，但是却带着一种极为诡异的感觉，我们定睛一看，却是那孙台先手中的摄魂铃！

这个老王八蛋，由此看来，他果真是要放大招了，这摄魂铃虽然在外形上面和三清铃是有些相似，但是在本质上却和三清铃有很大的不同。三清铃为道士作法事中的重要法器。又名帝钟、法钟、法铃、铃书。

由于道士学模拟它的声音，俗称师公钘或钘仔。一般高约二十厘米，口径约九厘米，用黄铜制造，有柄、铃内有舌。

法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。

即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在宗教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。三清铃就是其中之一。三清铃柄的上端称作剑，呈“山”字形，以象征三清之意。古书上记载：道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也”。

以为具有降神除魔的作用。法师常以单手持，在作法时按照一定节奏摇动。《道书援神契．帝钟》云：古之祀神舞者执铙，帝钟铙之小者耳。

在道教的各种科仪、斋醮上，往往少不了诵经、上表（向天庭呈送表文）的活动，而其中就少不了道教音乐的陪衬。其中，最为重要的乐器就是三清铃，有迎请诸圣的作用。经单上将三清铃放在左边称琳，放经单右边称琅，有的三清铃上还刻有符咒、神像、经文以及装饰有金银玉器，光彩照人，故而有“琳琅满目”之赞誉。

通常，三清铃往往由科仪上的高功法师使用，施法时从法坛（即桌子）上拿起三清铃，单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”，动作十分优雅。其使用也有严格的定制，一般在呤咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”，在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”，且在叹文处唯用铃子伴奏，是道教法事中用处比较广泛的法器。

当然，从本质而言，三清铃在道教中更是以法器的面目出现。在中国古代道教的认识中，帝钟发出的叮铛声，在人类听起来是一种悦耳的音乐，但在妖邪、鬼魅乃至僵尸听起来却是十分刺耳，心惊胆战。在清代人袁枚所著的志怪《子不语》中，第12卷中有一则故事《飞僵》，就有一句：“法师曰：凡僵尸最怕铃铛声，尔到夜间伺其飞出，即入穴中持两大铃摇之，手不可住。若稍息，则尸入穴，尔受伤矣。”。

翻译过来是：“法师就说，但凡是僵尸，都最怕听到铃铛的声音。你晚上等到它（僵尸）出来活动之后，就跑到它的洞穴里去，拿着两个大铃铛拼命的摇动。千万不能停下，一旦铃声停下来，它就会逃回自己的巢穴，你估计就很危险。