记忆是陆简的强项，汉字博大精深，每个字都有自身的寓意，在文章中都起着自己的作用，文章就是由一些相互间紧密联系在一起的字词组成，只要写文章的人逻辑清晰，用词妥当，是很容易在观看的人的脑海中成像的，规章条例这类文体更是如此。

背诵只要抓住关键点，便能轻松记住整个句子，然后再注意一些生涩拗口的术语，就能轻松搞定了。

陆简打开折叠的纸张，只见透明胶布里的纸已经被磨的很毛糙，显然透明胶布是纸张被使用一段时间之后才黏上去的，哪怕粘了透明胶布，也有不少地方有了破损，如果换成羊皮，看起来就像一张流传几千年的武功秘籍。

他粗粗浏览了一遍手中的纸张，总共十二条，正是陆简在宣传栏中一直想看而未得一见的‘权利’。

第一条就是他刚才看到的：入所时获得健康体检，生病时获得及时医治。 第二条：享有足够的食物供给量和足够的饮用水，每天睡眠休息时间不低于九个小时，上下午各有不低于一个小时的放风时间，雨雪等恶劣天气除外。

第三条：私人合法财产不受侵犯，入所时，由看守所代为保管的物品，不受侵占、销毁，在羁押期结束之后由看守所完整返还，看守所出售的食物和日常用品的价格不得高于同地区超市的零售价。

第四条：人格受到尊重，不受管教体罚和虐待，不受其他在押人员的指使、殴打、欺压、和凌辱。

第五条：依法享有通信和接见家属的权利。

第六条：依法享有法律帮助，享有会见律师以及法律规定其他可提供法律援助的人员的权利。

第七条：女性在押人员由女民警看护。

第八条：少数民族和外籍在押人员的习俗和宗教信仰受到尊重。

第九条：未被剥夺选举权的依法享有选举权。

第十条：依法享有申诉、控诉、检举的权利，有关申诉、控诉、检举的资料应由看守所及时完整的送到相应地点，不受看守所阻延、扣留、和灭毁。

第十一条：到期刑满或假释人员，应被及时释放，不被无故拖延。

第十二条：依法享有其他法律规定的权利。

其中除了第七和第八条，其他的都和他相关。

但是除了第一条，第一句，其他的要么还没碰到，要么已经被侵犯了，不过还好都还不算太过分，现实里依稀还是能看到‘十二条权利’的影子，这是永恒不变的现象，问题不是出在制度上，往往出在执行力上，规则制定者有他的考虑，执行者又会碰到形形色色的不同状况，甚至被执行者的反应也会影响执行结果，每一环节失之毫厘，结果可能会差之千里。

通过权利条例和现实的验证，他对看守所的又有了更深的了解，一定的程度内，这里是不受约束的。

任何制度的执行都有弹性，而一个成熟的人和成熟的环境，执行的度一般是不会出现太大的变化，这是惯性使然，‘十二条’最大的作用等于是行动指南，有了一天经历之后，再加上这个，已经足够给陆简指明这里真正的规则，这才是他之前迫切想要了解看守所权利的用意，只有真正透彻的了解规则，才能把游戏玩好。

这是中华民族特有的文化，如果不懂话外之音，弦外之意，就会成睁眼瞎、提耳聋。

现在文盲正在渐渐消失，法盲却不见消减，连陆简这个全日制本科毕业的大学生也只有一点点微薄的法律常识，归根到底有两个原因。

一是中华民族向来主张人治而不是法制，哪怕几千年来法律一直存在，并且不断细化，囊括了生活的方方面面，但是宣扬的主旋律还是鼓励老百姓做个好人，而不是守法的人，道德观一直凌驾在法律观之上。

二是很多法律的制定，并不实用，而且执法的时候也不以维护法律的尊严为第一准则，几千年来唯有‘商鞅变法’把秦国打造成了一个标准的法制社会，成就了中华历史上第一个帝国，一个无敌强大的帝国，除此之外，每个朝代、每个时期不管是实行仁政，还是暴政，都以践踏法律为乐，以展现统治者的权利和威严。现今先是所谓‘立法为公，执法为民’脱离了本意，成了‘为公立法，给民执法’，使法律先去了公正，然后是‘法不责众’、‘法不外乎人情’等普遍的常识把法律变成了儿戏。

写在纸上的条条框框被人肆意解读，很多时候成了一纸摆设，明明可以很简单的事情，结果遇到不同的人，演变出不同的结果，变得很复杂。

就像陆简这次的遭遇，当他被执法，只能走一步，看一步，摸着石头过河，他只知道河里有石头，具体在哪里，一脚踏下去有多深，只有每一步探过之后才能知晓。

现况就是如此，陆简也只能无奈的去适应，他将思绪拉回现实。

三炮把‘十二条’给自己，应该有两个意思，一、这是看守所规定的流程，背诵‘十二条’是每个新兵必须要完成的事情；二、一旦到了这个环节之后，新兵就不再是一无所知的新兵了，而是真正成为了这里的一员，就