据韩旱同学透露，旱魃这种生物早在他出世不知道多少年前就有了流传，也就是说哪怕身为一个夏王朝赫赫有名的“羲和”，韩旱也不可能弄得清楚有关旱魃的传说起源于什么时代。但是很明显一点，他自己都变异成了一个旱魃，那就证明最早发现并且给旱魃取名的某一个人是真正的看到过旱魃的。

这句话有点绕口，不过我想得明白。我毕竟是一个络时代的新人类，韩旱提出来的我却是大致可以理解。把框架结构放大，除了某些细节无法理清，大致范畴其实很好懂。

几千年、几万年，乃至地球起源伊始，平行世界就存在于不同的时间纬度，旱魃只不过是其中一个平行世界中的生物，然后穿越了某个节点进入到地球的某一个时间段，并被当时的人类所发现。在没有文字的情况下，人类只能把自己看到的这些奇怪的生命体各自命名然后口口相传下去，一直到现在。

或许我这种理解是错误的，但在目前状态下我能够想到的也就是这样。时间物理和空间物理对我来说太过深奥，我懂得的连一点皮毛都算不上，所以也只能根据自己的臆想进行一些看似合理的猜测，正确与否与我无关。

“你这么说倒是有点道理，行了，这个留到后面我们慢慢探讨。”韩旱点点头，他不仅没有驳斥我反而是若有所思，可这却让我心里别扭。——看这架势韩旱还打算和我促膝长谈，他总不能说跟着我找路回家吧？现在可不是那什么夏王朝。

说到夏朝，这真心是一个诡异到无法形容的时代。——由于某些原因，我曾经查阅过一些资料，当然，都是一些泛泛而谈的东西，不高深，很普遍。但就是这些东西，让我对夏王朝产生了莫大的兴趣，原因很简单：历史教科书上，夏王朝是一个很重要的，人类文化起源的时代；可现在越来越多的证据在证明夏王朝是不存在，是虚构出来的。

我记得的不多，可就这稍许在脑子里闪过的片段就让我忍不住打断了韩旱的讲述，我必须得问他呀。如果夏王朝都不存在的话，他这个“羲和”乃至他的老大孔甲又应该是谁？

显然，韩旱比我更震惊了！他催促着我尽可能的回忆得更多，这对我来说是一个难题啊，我又不是学霸，连学渣都算不上，你说能记得多少点嘛。

“我记得某一篇文章上写过：目前在考古学上还不能确切判定那些夏代的遗迹和遗物，这个中国古代史上的重要问题，相信会随着新时代的考古学的发展，总是可以解决的……”或许是进来这个世界的时间长了，脑海中明明很清晰的记忆也变得模糊，我已经忘记了这本杂志的名字。

对着一个自称夏朝人谈论有关夏朝的考古文化，我结结巴巴的心里很不通透。韩旱好像没注意到这一点，他只是认真的在听在想，这让我稍许放松了一些。

是的，我记忆最深刻的就是刚才说的那一点，到目前为止，所有挖掘出来的文物中没有哪怕一件可以证明来自夏朝。这就是很不正常的，按说根据商周的一些遗物的记载，不说别的，确定夏朝的国都应该不是一件难事，可事实却恰恰相反。

夏的记载最早出现在周代，而时间上离夏最近的商代甲骨中却未见有关夏的片言只语。而且，与文献记载其他王朝不同，有关夏代历史的文献资料相对要简略很多。有关夏史较为可靠的文献记载，大多零散见诸于《尚书》、《诗经》、《左传》、《竹书纪年》等典籍中，缺乏全面、系统的述论。相对来说，《史记？夏本纪》是唯一的专论夏史的典籍，但其内容仍是十分疏略，且与《尚书？禹贡》有较多的重复。

即便是如此有限的史料，也多是西周以后甚至东周、秦、汉时期史家追记补述的。这句话非常重要：更多的有关夏朝的记载是后人补记的！说心里话，我当时看到这里的时候简直是三观直接摧毁，这和我从小学到的历史完全是颠覆性的结果嘛！

在先秦诸子中提到夏史的部分，许多内容其实是作者为了发挥自己理论或主张时才提及到夏的。有的文献材料还存在后代传抄错误、篡改的现象或可能性，一些文献材料还夹杂大量神话传说的成。

就连两千多年前的孔子就已经发出夏史研究困难重重、有关材料“不足征也”《论语？八佾》的感叹。

更为惊叹的是，尽管这么多年考古学蓬勃发展，但在夏代文字发现与研究上还未有突破性的进展。到目前，考古中发现一些关于夏代文字的实物资料，包括陶文和骨刻文字。如二里头遗址陶器之上发现的数十例刻划文字符号，大多都是简单的字符，没见到明确标出某某遗存就是夏代文物的实证。

总结的说，迄今为止，中国还从没挖掘出夏代的青铜铭文，更没出土像商代殷墟甲骨文那样内容较为丰富的文字系统，也未见到当时的竹书、木简、石刻等文字实物。而能够看到的出土文献材料则是西周以后的青铜铭文、竹书以及商代卜辞和青铜铭文中有关夏的少量记载。

最直白的说法，按照历史书上的描述，商汤灭夏建国！可是在挖掘出的所有甲骨文记载中，只有吹捧商汤的一大堆功绩，包括灭东夷这种部落