焚表无论文字华丽到什么程度，其实就是一个忆苦思甜的过程，告诉上天自己是如何如何的辛苦，开创了如何如何的局面，日后会怎么怎么着。

每一个场合的文章又都会不一样的顺序，可以是先思甜忆苦，也能是先忆苦思甜，反正就是那么一个回事。

能够作为被安排来念文章的人，注定回事千古留名。

在汉国的历史中就会记载着这样的话：日期是“元朔十三年正月初一”，官职是“丞相”，爵位是“荥阳侯”，人物是“纪昌”，地点是“天坛”，代表刘彦向苍天进行祷告。

洋洋洒洒近千字的表文念完，纪昌面向刘彦行大礼，口呼：“请陛下焚表以告上苍！”

念可以代为念，将表文投进燃烧的鼎里却是必须由刘彦亲自来做。

表文就被投进了烈火燃烧的鼎中，刘彦在干这事的时候，有人抬来了香案，又准备好了一应的香烛和贡物。

燃香一直以来就是祭祀的一部分，贡品是最高规格的三牲、五谷、美酒，其中还需要玉璧作为背景。

刘彦在进行祭祀的时候，除了需要念一些祷文的人之外，其余人都是安安静静看着。

现场至少三万人，每个人的眼睛都是注视在刘彦身上，视线随着刘彦的走动而移动。

祭祀是一份繁琐的过程，大约半个小时之后才到了割肉的环节。

诸夏在祭祀时一直是有分肉的环节，天子割的肉叫祚肉，可以分发给认为合适的人。

很早以前，祚肉只有诸侯王有资格获得，自先汉之后规格降低，但依然要是简在帝心的人才能分得祚肉。

祚肉可以割得大也能割得小，要是能够盛大的祭祀中得到一块祚肉，无论大小都是值得骄傲且荣幸的事情。

刘彦每割一块都会呼唤一个名字，被点名的人无不是身躯一震，脸上带着极度的惊喜。

他们在获得祚肉的时候会进行展示，是在**裸地进行炫耀。

这种炫耀自然是会被羡慕嫉妒恨，但却是礼仪中的一部份，大意就是表达皇帝老儿觉得咱对国家有功，也觉得和咱亲近。

在周王室时期，炫耀祚肉的行为也是一种展示，初期的时候只有对外有战功的诸侯国才能分得祚肉，皆是在对异族的交战中获得不凡胜利的诸侯国。

分祚肉的仪式伴随着整个周王室，只不过后面从对外怼异族变成了是在炫耀国力，无不有向不对付又着实不好打的诸侯国发出警告的意思在内。

谁该获得祚肉其实是在事先就已经有章程，一套下来其实是向天下表明君臣相得的政治信号。

严肃的仪式结束，万众再次齐声高呼“万年”的口号。

在这个时候，异邦来客总算是有机会开口说话了。

“汉帝国自称礼仪之邦不是没有道理。”柴尔德感慨地说：“他们的礼节太多太复杂了。”

每一个国家或民族都会有属于自己的一套礼仪，通常是社会发展得越文明，礼仪就会越复杂。

罗马人自然是有自己的一套礼仪，只是相对于一些同样是帝国级别的国家，他们的礼仪显得单薄很多。

“那个肉……”尤利安知道不是好不好吃的问题，是一种荣耀的体现：“与我们有些不一样。”

在罗马，将贡品敬献给诸神之后，除非是胆大包天的小偷或神职人员，要不然根本没人会去动，尤其是在食物方面。

神职人员嘛，献给诸神就是在献给他们，动了是理所当然的事情。所以对诸神大方的人，总是能够得到神职人员更多的祝福。请注意是神职人员的祝福，不是诸神。

现场已经在吟唱，是由拢共两百名的男女合唱。

在这个场合一般是咏颂《诗经》里面的一些大雅，正在被吟唱的就是《诗经.大雅.常武》。

赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。

王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。

赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。徐方绎骚，震惊徐方。如雷如霆，徐方震惊。

王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虎。铺敦淮，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。

王旅，如飞如翰。如江如汉，如山之苞。如川之流，绵绵翼翼。不测不克，濯征徐国。

王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。

大约意思就是赞扬王室是那么的威武和牛逼，敌人是如何如何的不堪一击，战争获得胜利之后，君王班师回朝。

不止会有彰显武功的《诗经.大雅.常武》，这等场合还必然会有《诗经.大雅.文王》、《诗经.大雅.皇皇者华》、《诗经.大雅.裳裳者华》等等的许多。

串烧似得大合唱是一首接着一首，懂得唱的人也会加入其中，导致某首传播比较广的诗就会变成万众大合唱。