今后若干年内，帝国将会向这片土地大力移民，逐步将其开垦成适宜人类劳作栖息的家园。

当然，这一切都还得兽人“同意”，但不用想也知道，兽人是不会同意的。

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对教廷来说，这也是一个艰难的夏天。

圣战未竟全功，神圣骑士团和光辉骑士团只能无奈退兵，在温泉关休整后陆续撤回了伯尔尼。

而在似乎永不停歇的降雨中，教士们率领民众不断游行祈祷忏悔，却迟迟不见成效。不少民众在恐慌之中开始怀疑起来，是不是真如某些人所说的，教士们腐化糜烂的生活偏离了真神的意旨，才让真神如此愤怒，根本不想理会他们的祈祷？

曾令无数人趋之若鹜的赎罪券更随着一纸文章的风行，几乎成了教廷教士贪得无厌的罪证。光明圣教教廷曾派出主教与马丁路德修士多次辩论，结果都是一败涂地。几场辩论下来，马丁路德修士的理论体系越发严密，甚至有与胡斯、慈运理等人连声同气的迹象，其著作备受追捧。顺带着，许多相关的文章书籍也传播开来，把一些理念更广泛地传播给了世人。当大辩论中“信徒皆祭司”这一口号出现时，不仅伯尔尼大为震动，不少信徒也备受启发。

于是，这个夏季，教廷发出公告，宣布开除马丁路德、胡斯、慈运理等人的教籍，禁止其著作的发行；同时，禁书的名单也进一步扩大，除《十日谈》外，又多了许多，结果倒让一些逐利的商人看到了商机。

这还多亏了从赵国引进的造纸术，还有新发明不久的印刷术。

这一年，商人古滕堡最为春风得意，他开办的印厂炙手可热，业务滚雪球般的扩大。