，那么肯定会有人权组织出来找警方的麻烦。

在这种情况下，原本以为皇甫军自首以后，自己多半也可以稍微轻松一些的江路才发现，自己不只不可以停下原本对于凶手“十字架”标志的研究，还必须要安排其他警员去追查在第五具尸体陈尸之处发现的大量《圣经》书页的来源。

大部分的警员已经开始去访问本市的几家大型书店了，而江路因为自己基督徒的身份，除了要调查这些《圣经》的版本缘由之外，他还想要更深入的了解这些《圣经》是否具有什么特别的意义。

对于普通人来说，这种问题可能并不怎么重要。不过考虑到这次案件的特殊性，江路认为皇甫军的犯罪动机肯定会牵扯到宗教上的问题，所以搞清楚这个问题就变得重要起来。所以之后江路特别去拜访了本地教会的神父，还有另外几位大学中进行宗教学研究的学者。对这些专家学者的访问，毫无疑问很大程度上丰富了江路的知识，但是对于他理解皇甫军的精神世界却并没有什么明显的帮助。

如果是在遥远的手抄本时代，或者是印刷技术刚刚普及的时代，那么《圣经》因为版本的差异，其内容也可能出现较大的出入，甚至是严重的谬误。历史上相当有名的《奸淫圣经》或者说《邪恶圣经》、以及《愚者圣经》，还有各种《伪典》、《外典》大部分都是在那个时代出现的。但是到了现代，基本上所有的《圣经》翻译都会经过相当严格的考证，正式出版发行的各个版本在内容上并不会有什么差别。字体的差别，又或者是极个别字词的差别，对于书籍内容的影响其实几乎已经可以忽略不计了。只要不是教派上的差别，那么同一个教派内部使用的《圣经》基本上可以视为完全相同的。

既然无法通过内容和版本来分析皇甫军的精神状态，那么就只有换一个角度，考虑他到底是从什么地方看到这些《圣经》的了。或者说，要考虑这些《圣经》是通过什么渠道落到了皇甫军的手中，在这个过程中，皇甫军的精神和思想是否有受到什么误导和影响。这样的想法，在访问那几位学者的时候，江路也多少流露出了一些，于是其中一位学者向江路推荐了一个去处。

一间旧书店。

如果是普通的旧书店，大概主营就是贩卖各种过期杂志或者盗版书籍。但是这间书店的经营风格可没有这么亲民，因为这家店铺的主顾主要都是一些学者或者藏书家。当然，这个地方也并非普通意义上做文物书籍或者珍贵书籍交易的地方。一般而言，针对藏书家经营的书店多半都带有古董店铺的特质，专营的都是一些很有特色的书本，比如之前提到过的《邪恶圣经》就是很多藏书家趋之若鹜的收藏品，基本上可以视为一种另类的艺术品或者文物了。但是这间书店却不只是帮忙协调进行这类书籍的交易而已，它的经营者还经常帮助学者取得一些难以入手的学术文献资料，或者是研究用的文字资料。仅从这一点就可以看出，这家店铺经营者的门路，可比普通的文物书店要来得宽呢。所以在本市经营这几年来，这间旧书店也有了些名声。

如果想要知道某些书籍的流向，也许可以到这个地方去问问看。

而且根据那位学者推荐时的说法，这间书店的老板也是个相当博学的人。即便她无法告诉江路到底皇甫军手中的《圣经》有什么背景来历，但是从那个老板独特的角度，也许可以看出一些关于这些《圣经》的特异之处也不一定。

正是因为这样的原因。

虽然和非官方调查者最开始的预料有点差别，不过在第五具尸体被发现的一个星期之后，警察终于和非官方的业余侦探见面了。当然，和警官江路会面的对象并非记者赵麒，而是书店老板陈哲雨。