对于后世人而言，这或许算不上‘对美好生活的憧憬’；

可若是看看在这个时代，生活在草原上的游牧民族，所向往的美好生活是什么样，就不难发现：如今汉室的百姓农户，真的已经很幸福了。

——不死于非命。

这是九成九以上的游牧民族，所向往的‘美好未来生活’中，唯一一条标准。

不死于非命。

不被饿死，不被冻死；

不被别人欺负死，不被强盗屠戮死。

不被屎憋死、毒死；

不因缺少微量元素摄入，而突然暴毙惨死；

不因吃了变质腐肉而病死，不因喝了污染水源而毒死。

这，就是这个时代的游牧民族，所向往的‘美好的未来生活’。

他们愿意死在马背上；

也愿意死在狩猎，又或是为本部生存，而与其他部族进行的战争之中。

此外，在三十多岁的‘暮年’，被部族温柔的驱逐，自生自灭，并最终葬身于野兽、食腐动物腹中，也同样是游牧民族愿意接受的死亡方式。

——他们认为，战死、老死，都是最理想的死亡方式。

如果能死于这两种方式，而非其他奇奇怪怪，又多少有些令人匪夷所思的死法，对于游牧民族而言，就已经是体面、安详的，甚至堪称‘寿终正寝’的死亡方式了。

而造成这个局面的原因——导致游牧民族，对美好生活的憧憬标准如此之低，连做梦都不敢梦吃饱、穿暖的原因，便是草原上极端恶劣的生存环境。

气候不必赘述——位于整个华夏版图正北方向的大草原，气候自然比汉家更寒冷、冬季比汉家更长。

在汉室北方边境，尚且被称之为‘苦寒之地’的前提下，地理位置更靠北的大草原，自更是气候恶劣的不易生存之地了。

诚然，气候的寒冷对游牧文明的影响，没有对农耕文明那么大；

但农耕文明至少有的选。

气候热，能种喜热的作物，如粟、稻；

气候冷，也有冷天儿能长的庄稼——如冬小麦之类。

但游牧民族没得选。

他们没有冬小牛、冬小羊。

他们只能在春夏两季，拼了命的给牧畜养肥膘，于秋天尽可能寻找温暖一点的地方，并祈祷冬天别太冷、别太长，牛羊牧畜别冻死、饿死太多。

资源更没的说。

即便在后世，这片草原是世界文明的矿物资产富裕地区，但即便是到了那个新时代，这片土地上的民众，也仍旧只能凭畜牧为生，而不能挖掘出埋藏在地底的财富。

正如后世人所了解到的，那句出自匈奴底层民众口中的哀呼：亡我祁连山，使我六畜不畜息；失我焉支山，使我妇女无颜色。

草原上的贫瘠资源，逼得游牧民族必须和天争，和地争，和人争。

争的却绝非大富大贵、子孙万代，而仅仅只是活着。

再加上生活方式的问题——上限不高，下限极低的游牧文明，让生活在这片土地上的民族，几乎不具备任何抗风险能力。

一场大风、一场暴雨；

一场大雪、一场冰雹。

甚至于一场干旱、炎热，一股寒流、瘟疫，都能如镰刀般，成片成片收割这片草原上的生命。

他们没有赈济灾民的中央政府——因为他们的中央政府，也照样抵御不了这样的自然危害；

他们没有可以自外地调用的物资——草原上的资源，非但不允许其他地区帮助他们，甚至使得其他地区更乐意、更希望死的人再多一些，好让生存压力减小。

对于游牧民族而言，南下侵略，从来都是一个残酷的生存问题。

——不抢，就要饿死、冻死。

只能抢。

抢邻居的，抢亲戚的；

等什么时候，大家都穷的没什么东西值得被抢了，就该合计合计，聚集起来南下，去抢更富裕的汉人了……

对于汉家而言，这不公平。

但从客观角度、从上帝视角来说，这也不过是游牧文明，在这个文明阶段唯一能想到的生存方式。

那么，既然是‘生存’二字逼迫游牧民族抢掠、发动战争，那这个问题，就不是无法解决的。

——游牧民族要的是生存，而不是杀戮、战争；

而生存，并不非得通过抢掠、侵略来达成。

就拿历史上，以休屠部、休屠泽作为投名状，得以内附汉室的混邪部来说——他们就是最先想明白的那一批。

打仗，可能能抢到东西，也可能抢不到，但一定会死人；

直接投降，不需要再抢东西，而且一定不会死人。

那还想什么？

几乎无风险、必然有回报的内附，怎么都比风险与回报成正相关的战争、侵略要强吧？

历史告诉刘荣：混邪部，只是最早想明白的那一个，绝非最后一个。