就是那众生的四种知见也应该如此理解，对于一切法理也应该如此理解，如此认识，如此见解，如此信奉，不应该生起任何法理的形象概念。”

“由此总结，发菩提心想要成佛的修行者，对待一切说法，都要没有‘法相’。应该知一切法没有‘法相’、不能取着，见一切法没有‘法相’、无所取着，信解一切法没有‘法相’、无所取着。知与见，偏于智的；信解，是因理解而变成信顺与信求，即从思想而成为信仰。只有全部过程，都自然而然，安心修行，不仅不生法相，连不生法相的‘非法相’也不会有，这才是正确的知、见、信、解。因为人们所说的法相，如果来说它就不是真正的法相，所以才叫做名词概念上的法相。当然，名词概念上的法相是不应该执着与贪婪的。”

“佛祖说法随说随扫，说完了离四相，并不生起离四相之相，一路走下来，干干净净。那我就不明白了，那导师既然这样认为，那您为什么在第四句中还要说，天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。又怎么理解呢？”张其问道。

“我认为，每个人都有良知，通过良知，人可以自发懂得善恶是非。之所以有些人行恶，那是因为他心中的良知被私欲、嫉妒等蒙蔽了。即便是普普通通的凡夫俗子，只要心存良知，心存善念，也是可以成为圣贤人的。”

“所以你才提出了第五句破山中贼易，破心中贼难。”

“这句话我之前已经跟你说过，这是我在给你师兄薛侃的一封信中提到的话。”

张其金听王阳明说到这里，忍不住笑了一下，因为他心里想到，他这个师兄可是与他相差了五百多年，但他没有打断王阳明的叙述，他简单地笑了一下，还是仔细地听王阳明的讲述。只见王阳明继续说道：“其中，‘山中贼’是指心外的敌人，‘心中贼’是指心内的敌人。心外的贼，不足为惧，因为它看得见、摸得着，有迹可循，总会有破绽。而心内的贼，则是来无影去无踪的敌人。人之恶来自于内心的欲望、嫉妒、报复心等，人常会被这些恶念控制。很多时候，一个人并非被外界打败，而是因为无法克服心中的欲念、懒惰而失败。”

王阳明讲到这里的时候，他说道：“其实对于这些观点的提出，我也是在得到量子纠缠血灵珠后，才受到影响的。”

王阳明自小习武，他在意外得到量子纠缠血灵珠之后，就更加醉心武道。后来又随着自己的人生变化，所以王阳明才去研究心学的。

“也对，每个人的人生经历都不是一样的，每个人都有自己所追求的。当我们选择的那一刻，不要怀疑，不要犹豫，决定只不过是我们必须要走的一条路，人生就像旅途，难免会遇到荆棘和坎坷，但是当我们走到最后才会发现原来中途的‘坎坷’只不过是我们人生旅途中的一道风景而已。”张其金说道。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢