，忽道：“陛下，雒阳权贵众多，若遇急事臣乃外臣，不能时时得见陛下。”

“无碍，朕会安排一个中常侍协助你。”

郭胜离开云台殿后，没再回到殿中侍奉，他要做的其中一件事便是与张让等人一起去向段珪宋典等人报喜。

十常侍总归是抱团取暖的，有福同享有难同当。

虽说另外几人中还有未曾参与蛊惑太后之事的。

中常侍也有高低之分，并非每个中常侍都能如张让一般攒下的家产能够得上亿这个门槛。原本十二位中常侍，夏恽病死，杨望早前因罪自杀，剩下六位的家产加起来也比不上最先找到刘辩的这四位。

段珪等人得知张让等被新君委以重任，十分羡慕。

对于宦官来说，若是能得皇帝信重，便是献上全部家产又如何？

更别提若是能得封列侯，传承养子，供奉香火

现在官运昌隆的曹嵩父子可是他们的榜样，虽然这个榜样投了士人。

尤其是段珪，很是羡慕如今整日待在西园的毕岚。天子为储君时亲口许诺的封侯，在十常侍中不是秘密。

他与宋典等人对着四位先行者拜道：“还请诸公教我等，吾等也想为陛下效力啊！”

当日晚间，张让等四人带着他们做好的章程前来拜见刘辩。

而刘辩又对他们提出了新的要求“先在雒阳建立些耳目，每日汇集重要消息交给朕，此事就交给张公吧，明日张公去寻贾侍中，朕已交代过，张公助他一臂之力即可”

后段珪宋典等人亦前来拜见。

在之后的时间里，雒阳城中出现了这样一幕，一辆辆车马载着财帛秩序井然地在巷道中前行，有好事者寻根溯源，发现这些车马皆是从宦官的家宅之中运出，往皇宫而去。

后来消息传出来，人们才恍然大悟，原来是十常侍们感念天子的恩德，自愿以家财贴补皇宫之用。这些钱财都是运往少府的，用以填补失去的三年口赋。

当然，为此说十常侍的好话是不可能的，怎么也得骂一句活该。

光熹元年正月，辛亥日，朝会。

刘辩在朝会上发布了他的第一道求贤诏令。

命公卿、二千石、州刺史举荐名士贤才一人。

又命以公车召海内经学大家荀爽，陈纪，韩融，申屠蟠等十人为博士。

说是成为博士，但只要这些人接受征辟，那么博士只是起点。

而这些人能被征为博士，年龄必然在五十以上。若其真的不想当官，拒绝征辟的理由也很好找。不至于征辟不成反倒有罪，双方都能接受。

刘辩宣布道：“众卿所举名士贤才，有才能过人者，不受名额限制，由朕亲自考察任用。”

虽然刘辩在名额上补了一个补丁，但他知道，这种额外的情况大概是不会出现的。

因为宪帝当初重启党锢之祸，后来又西园卖官谋利，导致不少士人没了对朝廷的信任，不愿为官。

刘辩此举在于表明自己招贤纳谏的态度。

且以这年头举主和被举者之间互相成就的关系，被举荐的人要么有身份，要么有名气。

裙带关系避免不了，可总能淘到一些金子吧！

而且刘辩还记得历史上的一些名字，淘金的难度更低。

而随着未来整顿吏治，这一百多人的去处无需担心。

皇宫之外。

关于大赦天下，现实角度有其是否有利于治理之争，经学层面涉及到德与刑的讨论。

在雒阳的郑玄面对太学生们的请教，则先从礼的角度回答了这一问题“刑德八柄当由天子，恩罚从上而下。事依礼制，凡事处理适当，应无罪凶，灾消不至。”

郑玄虽没有直接回答，却也通过这句话显露了自己的政治主张。

他是天人感应的信奉者，认可天子的权威。

他认为要不要大赦天下，是天子决定的事情。

现在各地有罪犯，有灾祸，原因在于礼制没能得到遵守，这是治理的问题。

由此，他的主张自不必多说。

在雒阳发言最自由的太学生们也分成了两派，这本就是新君允许的事，太学生们加入的热情更高了。

有人直白地问到：“过去几乎一年一大赦，可天下因此安定了吗？”

而此时正值地方上事情最少的时候，一些在雒阳附近为乡吏的太学生回归，他们带来了更现实的声音。

在他们的治理下，几无冤案，获罪者罪有应得，自然也该得到惩罚。

但唯有一种罪犯，让他们于心不忍。

即那些没有半点恒产，为佃户也只能将将活下去，真的无力上交算赋的百姓。

这些人若不能补上漏缴的算赋，当然是要受罚的，而受罚之后补缴更难。

本来还能靠着劳动赚取一些酬劳，成了打白工的囚徒之后就只能恶性循环了，最好的结果是全家被发配到边郡从军。

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