合法合规之下的私学？？

资金由私人出，讲学内容，重要决策、甚至连师者任命，都需严格符合朝廷规范与要求？

这……

你这小脑袋瓜子究竟是如何想得出来的啊！

这也未免太损了些吧？

虽言志士仁人，或因传道授业之宏愿，甘愿于严苛规制之下，倾资兴学立教。

然芸芸众生，大抵皆望保持教化内容与手段之自主，不愿受官府之严苛约束。

更恐言行与朝廷律令相悖，招致惩戒，是以多生畏惧，裹足不前。

尤为关键者，兴学之事，耗资甚巨，而其利微薄，经济之不济，恐为世人所阻，难以轻启此业吧！

但是！

倘若朝廷施以私学以惠政，譬如减其税赋、赐以荣名，特许经营等，则或可诱有志之士、富贾豪绅，慷慨解囊，共襄兴学盛举，以助朝廷教化之大业？

此时，不仅仅是冯去疾、李斯、蒙毅等人想到了这一点，张良、王绾、隗状几人显然也想到了。

然后，一个两个看向顾绫雪的眼神越发的怪异了。

此时的李斯也不得不感慨，年轻真好！

他是真的老了啊！

法家主张以法治国，强调统一法度和严格的社会秩序。

他想的是私学会传播与法家理念不符之学说，造成思想上分歧，从而影响法令统一执行与社稷稳定，更不利于形成统一意识。

故而主张通过禁止私学来加强中央集权。

但朝廷若能规范并确保私学传授内容与法家思想、政策保持一致呢？

那自然是支持啊！

只要符合朝廷规范，那私学的存在便能满足不同阶层与兴趣群体之需求。

且私学作为官学补充，还可为朝廷提供教育政策与实践之反馈，以便官学不断优化和调整！

更重要的是，减轻国库负担啊！

当然，也不得不承认，以上私学得以兴办之策，皆是基于一点。

那便是国不缺粮！

不然，光赐以荣名恐怕根本不足以让那些志士仁人甘心在严苛约束之下兴学，减其税赋还是很重要的！

毕竟，世间之事，无不围绕着“名”与“利”二字盘旋。

名者，士人之心之所向。

利者，商贾之根本所在。

朝廷若能巧妙结合，不仅赐以荣名，更辅以实利，名利双收之下……

嘶！

三公九卿越想，越觉得发现了自己以往的眼界似乎狭隘了一些，一种突然发现了新世界大门的感觉，让他们身上的鸡皮疙瘩都微微起来了。

一旦思路被彻底打开，那种豁然开朗的感觉简直让人欲罢不能！

不用顾绫雪多说，在场二十多人，除去少数几个人脑袋还没有转过来弯或干脆听不懂之外，绝大多数老大臣们的脸上都浮现出了微妙的笑意。

作为三公九卿，他们的名声与地位与帝国繁荣息息相关。

而随着大秦的日益强盛，作为变革的推动者，他们的身后名也将更加显赫，甚至……超越前贤指日可待！

看着那一张张面露微妙之色的老脸，顾绫雪心中感慨无比。

果然是一群大老黑啊！

我这才刚开了个头，你们居然这么快的就自己想通了！？

啧，我该不会是想多了吧？怎么有种天下豪富会被扒掉几层皮的感觉呢？

看着冯去疾、李斯、尉缭、王翦几人那嘴角的笑意，顾绫雪脑海中忽然浮现出了五个字——“二桃杀三士”！

这是一个源自《战国策·齐策》中的典故，讲述的是齐国相国晏婴为了除去齐景公手下立下赫赫战功，但仗着宠信性格变得越来越骄纵的三位力士，便向齐景公建议，将两个桃子赐予他们，让他们论功取桃。

公孙接和田开疆各自报告了自己的功绩后，分别取了一个桃子。

而当古冶子陈述自己的功劳时，前两人因感到羞愧而归还桃子并自杀。

古冶子随后也因感到自己无仁、不义和缺乏勇气，而选择了自刎。

在春秋时期，尽管社会动荡、礼崩乐坏，但士人阶层仍然非常重视名誉和气节。

因此，在发现自己因为争夺桃子而失去了名誉和气节时，他们选择了自杀来维护自己的尊严。

而到了秦国，这种气节观念并未消失，但也更侧重于对国家忠诚和效忠于君主的气节。

所以顾绫雪才觉得在这种普遍重视名誉和气节的时代，只要朝廷找对了方法，略施手段，便能有效影响甚至操控拿捏那些拥有庞大财富的天下富豪吧？

啧，草率了！

真不应该在这么多人面前建议夏无且购买土地建立私办大学的！

我只是给夏无且提了一个小小的建议而已，其他的我可什么都没说啊！

所以，希望史官靠谱一点，别把这件事“归功”到我头上！