说实话，在释道“真言”出现的那一瞬间，就连佛教“九佛”都有些怀疑是否真的是“地藏王菩萨”操之过急了。

要知道随着何洛不断变强，“地藏王菩萨”近段时间的压力越来越大，大家肉眼可见祂心态有些失衡。

为了在“神之八考”期间能够力压何洛，“地藏王菩萨”在这个时间点铤而走险去击杀“毗湿奴”，提升自已的知名度与实力，倒也不是不可能。

不过“九佛”很快就意识到情况不对，因为“地藏王菩萨”本尊并未离开自已的主叙事，而依靠一个主神级分身想要击杀“毗湿奴”，显然是不可能的。

更关键的一点，“地藏王菩萨”其实并未掌握释道“真言”……

对，祂压根就没有修行释道，而是次大陆神系唯一修行轮回之道的。

那么那个假“地藏王菩萨”的释道“真言”又是怎么一回事？

答案是何洛使用了“乐园传说”里程碑的“唯我独尊”效果冒充释道“真言”！

“佛曰”这个开头，实在是太有欺骗性了。

“地藏王菩萨”意识到，祂现在就算是跳进恒河都洗不干净了。

祂说自已不懂释道“真言”，除了对祂知根知底的佛教高层之外，绝对不会有人信。

更让祂感到焦虑的是“薄伽梵往世书”世界的“直播”画面已经被断开，各大神系诸神都看不见接下来发生的事情。

这意味着何洛如果真能杀死“毗湿奴”，“地藏王菩萨”这口锅甩都甩不掉。

当然，这一切都只是建立在理论上，问题的关键还在于何洛能否杀死“毗湿奴”。

别看“毗湿奴”现在很落魄，但祂依然是次大陆神系的神系至高神，而且还是在自已的主场作战。

在婆罗门教全盛时期，“毗湿奴”是次大陆神系的头号打手，也可以说是三大至高神中的主t。

“梵天”作为“创造之神”虽然在婆罗门教里地位最高，但是论战斗力却是最弱的。

而“湿婆”作为“毁灭之神”拥有最强的输出能力，但是综合能力还是不如手握“太阳”神权并掌握空间之道的“毗湿奴”。

如果按照玩家的战斗职业划分，“梵天”是辅助位，“湿婆”是高敏输出职业，“毗湿奴”则是顶在最前面的mt。

在婆罗门教还没有没落的时候，如果与佛教进行公平较量，“九佛”之中唯有“释迦摩尼佛”拥有与祂们三位一战之力，其他八位都差了一大截。

但是随着时移世易，如今的婆罗门教已经是明日黄花，即将彻底凋零。

次大陆文化圈的民间信仰尽归于佛教“九佛”，只剩下占人口极小比例的婆罗门种姓还在抱残守缺地做最后挣扎。

“梵天”与“湿婆”虽然不甘心，但是为了保住自已岌岌可危的神系至高神位，不得不在名义上接受佛教的收编，成为“二十诸天”中的一员。

而婆罗门教曾经还有一员大佬——“帝释天”因陀罗，在婆罗门教早期地位甚至高于“毗湿奴”，只是后来被反超了。

祂在“天龙八部”中的“天帝”之位，可不是佛教封给祂的，而是婆罗门教时期就担任的神王之职。

“毗湿奴”年轻时候仅仅只是“帝释天”因陀罗的副手，人称“小因陀罗”。

在婆罗门教统一次大陆文化圈的早期神战中，因陀罗遇到了让祂感到畏惧的对手“混沌之蛇”弗栗多，且屡战屡败。

后来是依靠“毗湿奴”的相助，因陀罗才成功击败弗栗多，并且将对方驱赶到黑暗之中。

正是因为此战，“毗湿奴”在次大陆文化圈的地位一举超越了因陀罗，被人改称为“大因陀罗”。

然后又过了一些时日，因陀罗的地位日渐降低，“毗湿奴”威望日盛，再也没人叫祂“大因陀罗”。

并且在次大陆神系大一统之后，祂也最终成为婆罗门教三大至高神之一。

“帝释天”因陀罗从此对“毗湿奴”怀恨在心，却又苦于无法超越对方，一直到佛教出现，才出现了转机。

因陀罗可以说是婆罗门里最不争气的一位，在被佛教收编之后，摇身一变成了佛主释迦摩尼的忠实走狗，并且在“二十诸天”中位列第二。

考虑到位列第一的“大梵天”，也就是“梵天”仅仅是挂个名，所以“二十诸天”实际上是由“帝释天”领导的。

成为佛教的护教金刚之首后，因陀罗为佛教的进一步扩张冲锋陷阵，成为敌对势力的眼中钉。

祂之所以如此自甘堕落，完全是因为想要报复抢了祂地位的“毗湿奴”，想要超越对方成为下一个神系至高神。

据“黑天”克里斯那的小道消息说，“毗湿奴”的“太阳”神权被夺，其实就是出自因陀罗的建议。

但是佛教虽然夺走了“毗湿奴”的“太阳”神权与信徒，却夺不走祂修行的大道，为了不撕破脸皮，最终还是把“护持之神”给祂留下了。

“护持之神”说白了就是守护