眼睁睁地看着宙斯的准至高神分身被何洛杀死，“傲慢”路西法这才不紧不慢地摆出战斗姿态。

祂骄傲地说道：“没想到你居然能够坚持到最后，就冲着这一点，你确实有资格与我一战！上一次让你逃过一劫，这一次你没有那么幸运了。”

作为多元宇宙最强大的希伯来神系的代表，路西法觉得自己夺取“宇宙”的叙事权是一件理所当然的事情。

至于什么巴尔干神系的“众神之王”宙斯，在祂眼中也不过是个小小的二流神系神王而已。

对于乐园联盟把“神之四考”安排在“地狱世界”之无尽深渊，而让“奥林匹斯山”世界成为“神之五考”的场地，祂的内心是非常不满的。

不过考虑到“神之四考”时，乐园联盟禁止祂离开深渊第1000层，只能对何洛进行超视距远程攻击这件事，祂还是可以接受的。

毕竟这说明乐园联盟认可祂的至高神实力，不允许祂亲自下场破坏平衡。

相反的，在“神之五考”里头，宙斯除了不能离开“上奥林匹斯山”的神界之外，出手没有受到任何限制，等于是认为宙斯不如路西法强。

路西法的虚荣心得到了小小的满足。

今天祂就要在何洛杀死宙斯之后，亲手终结这个乐园“死神”，以证明自己的伟大。

但是何洛却没有跟祂搭腔。

“叙事权归一战”已经进行到这会儿，何洛终于可以毫无顾忌地用出自己的另一张底牌。

“归宿?时停（伪）”！

最后一场战斗，将在精神世界里进行！

是的，何洛并不满足于击杀路西法，祂也要让这个对手跟宙斯一样形神俱灭！

以此来“报答”路西法在“神之四考”时的暗算。

“宇宙”的时间流停止，何洛从精神世界里向路西法的灵魂分身发起进攻。

之所以选择这种战术，不仅仅是为了让对方形神俱灭，祂还考虑自己在现实世界的底牌已经不多，只有在精神世界战斗才更为稳妥。

与此同时，祂还想看看路西法对灵魂之道到底了解多少。

路西法的另一个化身“愤怒”撒旦是炼狱之王，掌管着希伯来神系的亡者世界，理应懂一些灵魂之道。

与这样一个对手在精神世界战斗，有助于何洛在灵魂之道上更进一步。

当祂在精神世界里向路西法发起进攻时，果然察觉到对手与其他诸神有所不同。

其他完全不懂灵魂之道的诸神，在精神世界里的意识体是赤手空拳的，而路西法的意识体手中却有一把黑色的长剑——“堕天使之剑”！

这是何洛第一次见到诸神手持灵魂武器。

“堕天使之剑”其实并不是一件精神力武器，在现实世界里，其实体一直由“愤怒”撒旦所携带。

这柄剑原先是“副君之剑”，由希伯来神系的“天国副君”、“晨星”赫莱尔佩戴。

但是由于希伯来神系要维持一神论的高压统治，就需要创造出一个恶魔形象来恐吓那些信徒与异教徒，于是赫莱尔担下了这个重任，分出两个化身“傲慢”路西法与“愤怒”撒旦，分别去统领地狱与炼狱。

《圣经?旧约?以赛亚书》第十四章十二节中写道：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？”

这里的“明亮之星，早晨之子”，其实就是指“晨星”赫莱尔，只不过因为祂负责替“yhh”干脏活，所以《圣经》里不方便直接提祂的名字。

《圣经?新约?路加福音》第十章第十八节里也有：“耶稣对他们说，我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。”

《旧约》描述的是分裂前的希伯来神系，而《新约》则是分裂后基督教各教派的教义与历史记载。

从某种意义上来说，其中隐藏着“晨星”赫莱尔不为人知的黑化历史。

从那会儿起，路西法和撒旦这两个执行不同任务的化身就取代了“晨星”赫莱尔出现在公众的视野里。

路西法负责带领恶魔大军，入侵其他神系，讨伐异教徒。

撒旦则掌管亡者的世界炼狱，用来恐吓希伯来神系教徒。

考虑到路西法这边兵多将广，而炼狱那边撒旦是个孤家寡人，所以“副君之剑”便归撒旦所有。

这把剑经过撒旦在炼狱千万年的潜移默化，逐渐拥有了灵魂之道的道蕴，成长为一把灵魂武器，同时改名为“堕天使之剑”以对应《圣经》里的描述。

别看这把剑的本体在撒旦身边，但是其精神投影却可以同时伴随“晨星”赫莱尔的本尊与两个化身，保护其神魂。

凭着这把“堕天使之剑”，路西法在精神世界里与何洛也有一战之力。

但是，仅此而已。

不管祂是“晨星”赫莱尔，还是“傲慢”路西法，或者是“愤怒”撒旦，终归不像掌握太极之道的何洛那样善于近战格斗。

哪怕手握“