何洛离开“百鬼夜行”世界之后，便直奔“洪荒世界”，再次来到“道德天尊”面前，并且说明了来意。

把玩着何洛递过来的“八咫镜”，“道德天尊”不由得赞叹道：“好小子，你居然一声不响就把天照给砍了！干得漂亮！”

“我早就看岛国那帮孙子不顺眼了。那帮孙子本事不大，胃口却不小，整天在打我们东方神系的主意！”

“改造这件神器的事情包在我身上，不过我有个不同的看法，你且听听。”

“你说要把‘天照附体’改成‘若何附体’，我觉得不妥！”

“我明白你小子的想法，无非是想用这个效果来阴人。既然如此，用你的名字，别人怕是不敢用。”

“不如叫做‘死神降临’如何？”

何洛本来也就是随口这么一说，没想到真的可以改造，自然没有异议，“听祖师爷您的，就叫‘死神降临’。”

“不知道改造这件神器，弟子需要付出什么代价？”

“道德天尊”摆摆手，“不用，不用。你打击岛国神系有功，帮你改造，就算作是奖励好了。你把‘八咫镜’留下，三个月后再来找我拿。”

何洛对祖师爷躬身表示谢意，“如果没什么事，弟子就先告辞了。”

结果“道德天尊”喊住了祂，“唉，别急，我这里正好有个东西给你。”

说完，祂随手一招，一张神光四射的纸帖出现在手中。

何洛接过这张纸帖，打开来一看，原来是一张请柬。

【蟠桃会请柬】

【酆都大帝台启：】

【兹定于七日之后，于‘昆仑仙山’召开新一届蟠桃会，广邀各路神仙共享盛宴！届时请务必驾临昆仑山瑶池，与诸仙同乐。】

【西王母敬上】

看完请柬的内容，何洛不由得想到了东方神系的复杂构成。

就像次大陆神系是由佛教与婆罗门教共同组成的一样，东方神系其实也以道教为核心，集合了各种不同地区文化的民间信仰而成。

一般来说，现在的东方神系是道家当权，由“三清六御”九位至高神共同执掌大权。

但是除了这九位之外，还是有许多非道教的强大神仙存在。

就跟次大陆神系的婆罗门教诸神被打包成“二十诸天”一起加入佛教当护法金刚一样，这些非道教大神也不得不在道教中挂个名，免得被过分边缘化。

祂们虽然不在道教的正神体系之内，但是实力却不容小觑。

比如举办蟠桃会的这位“西王母”，就是一位非道教出身的古神。

很多人会把“西王母”和“王母娘娘”混为一谈，其实这是两位不同的女神。

“王母娘娘”指的是“六御”之中“昊天至尊”玉皇大帝的配偶。

而“西王母”则是独居于西方昆仑山的女神，祂的配偶则是“东王公”。

两人皆为创世神盘古的子女。

只是因为某些叙事者乱点鸳鸯谱，硬是把“西王母”配给了玉皇大帝。

没错，说的就是“西游世界”的叙事者吴承恩。

在道教未出现的上古洪荒时代，“西王母”与“东王公”是仙界掌门人，把持着凡人成仙的门槛。

祂们俩一个负责管理女神，为“阴神”；一个负责管理男神，为“阳神”。

道教崛起之后，西王母先行皈依道教，成为掌管东方神系主叙事“昆仑仙山”的区域神。

在祂管辖的“昆仑仙山”里，盛产大量的天材地宝，其中最出名的就是蟠桃。

那是与“道德天尊”的仙丹齐名的宝物，吃一颗就能提升几千年不等的道行。

当然，不是说每一个受邀参加“蟠桃会”的神仙都有资格享用蟠桃，而是要看每个神仙在东方神系里的个人地位。

毕竟蟠桃的产量非常有限，不可能人手一颗。

相比于早早加入道教的“西王母”，祂的兄弟兼配偶“东王公”个人经历就比较曲折了。

因为道教女神很少，所以西王母一来就可以身居高位。

而“东王公”就比较尴尬，以“东”为前缀的道教神仙着实有不少，最顶头的“六御”中有东极“太乙天尊”青华大帝统御万灵，下一级的还有“后土”皇地只一脉的“东岳大帝”统管地府。

无处安放的“东王公”一度沦为一名散仙，直到南宋时期，祂终于以道教全真派始祖的身份获得了“东华帝君”的神名。

除了“东华帝君”这个神名之外，“东王公”还有一个神名是“扶桑大帝”。

听到这个名字，有没有一种很奇妙的感觉？

“扶桑”是《山海经》里的“东有神木，名为扶桑，太阳由此而生。”

没错，在岛国神系诞生之前，岛国就是东方神系口中的日出之国“扶桑国”。

“东王公”没能守住自己的“扶桑国”，让岛国神系给踢了出来。

何洛怀疑岛国