面对俱吠噜大将不靠谱的回答，何洛忍不住吐槽道：“我不在乎这里是哪，我只想知道该如何从这里出去？你们夜叉不是鬼类吗？为什么你对‘十八泥犁世界’不太熟悉？”

面对何洛的质疑，俱吠噜大将尴尬地解释道：“夜叉部是鬼类没错，但是却是生活在阳间的夜行鬼。真正负责‘十八泥犁世界’的，是罗刹族。他们是劣等的阴鬼，只能生活在阴间。”

好吧，这是次大陆神系内部的鄙视链，何洛也不是非常了解。

但是“十八泥犁世界”里的鬼卒确实是长着牛头的“阿傍罗刹”没错。

而且俱吠噜大将刚刚带着天夜叉小队增援这里时，所有夜叉都是趾高气昂的，显得非常瞧不起“阿傍罗刹”。

而那些围攻何洛的“阿傍罗刹”在看到夜叉的时候，也个个瞪红了牛眼，鼻子里喘着粗气。

由此可以看得出，夜叉部与罗刹族关系不怎么好，很难在“十八泥犁世界”里头共事。

种族过多，内部不团结，一直以来都是次大陆神系最大的问题。

天部与阿修罗部不和，龙部与迦楼罗部为敌，乾达婆部与紧那罗部相互掣肘，夜叉部又和罗刹族互相看不顺眼。

除此之外就更不用说次大陆神系两教三派的诸神之间还有种种矛盾，神职近似、神权重叠，隐患重重。

若非如此，以次大陆神系的信徒数量，早就可以碾压东方神系。

不过这些都是次大陆神系内部的问题，暂时影响不到“神之初考”。

当前何洛要面对的主要问题，是空间之道的问题。

俱吠噜大将作为虚空夜叉，虽然擅长空间之道，但是水平其实并不算高，否则也不会停留在伪神层次。

他的空间之道一直停留在虚空夜叉的天赋本能层次，并没有进一步提升，因此对于空间屏障这种东西的了解并不多，甚至还不如何洛。

“抽筋擂骨小地狱”上方的空间屏障带有典型的亚空间特征，远不像叙事屏障那样坚固。

这种程度的空间屏障，以何洛现在宇宙级巅峰的能量层次，加上空间之道的水准，是有能力打破的。

但问题依然出在何洛自己身上，他背负太多因果，身体超重，飞不起来。

飞不起来，就接触不到空间屏障，就无法逃离“抽筋擂骨小地狱”，就无法面对天劫，完成“神之初考”。

当然，何洛真要想上去的话，也不是完全没办法。

只是这种办法只能使用一两次，如果用过两次之后依然无法脱离“十八泥犁世界”见到天空，“地藏王菩萨”肯定会想办法破坏。

为了确保自己的办法能够奏效，何洛才需要反复向俱吠噜大将确认“十八泥犁世界”的空间形态。

所谓空间形态，是修习空间之道的求道者到中高层次才会接触到的问题。

在世俗凡人的眼中，空间是一个连续完整的整体。

但是在接触到叙事概念之后，玩家就知道，空间其实可以是离散的结构。

多元宇宙的各个叙事就像一个个气泡一样，分布在虚空之中，彼此并不相连。

但这是叙事之间的空间结构，至于叙事内部的空间结构，则各不相同。

绝大部分的叙事就跟普通人所见的一样，是一个连续完整的空间。

尤其是在神级以下世界，能量层次较低，普遍都是单一结构的空间。

但是从元宇宙开始，到“邪神世界”的“幻梦境”，再到“西游世界”的地府与天庭，到接下来的“八部众世界”与此时的“十八泥犁世界”，何洛见识到了越来越多的亚空间。

这些亚空间与主空间的相互关系多种多样，有的紧密相连，有的离散分布。

比如原名“始球空间”的元宇宙，其下属的五个亚空间就像五角星一样，元宇宙主空间居中，五个亚空间位于五个角，彼此并不相连，只能通过空间通道往来。

而“邪神世界”的“幻梦境”就更加奇特，居然是位于现实世界与精神世界的夹层位置。

同样处于这个夹层的还有“西游世界”的地府，具有半物质半精神的特质。

而“西游世界”的天庭则类似于“八部众世界”的三十三重天，呈现出垂直叠加的空间结构。

但是“八部众世界”还是与天庭略有不同，其三十三重天同时在主空间里拥有直达通道。

现在的问题是“十八泥犁世界”究竟是什么样的空间结构？

单从“八热地狱”的纵向结构来看，应该是类似于天庭的垂直叠加形态。

但是“八寒地狱”横向分布，又呈现出离散结构的特点。

然后“孤独地狱”看起来更是离散分布，据说可以是在世间任何荒无人烟的地方出现。

但这些都不是重点，重点是“游增地狱”的结构。

从“游增地狱”与“八热地狱”相连的结构来看，这个亚空间应该有垂直叠加的意思。

但是“游增