上古时期，东方世界是一片汪洋大海。随之沧桑巨变，太平洋西岸凸现横无际涯的山脉河流，它滋润了芊芊草木，也繁衍了芸芸众生。于是最具活动能耐的灵长动物──人，生生灭灭香火永续的人类垄断了庞大的物质世界。物质世界是精神世界的虚幻投影，由于形形色色千差万别却又渊薮无穷奇妙无比，致使许多人沉湎于其间，企图拥有世界征服世界自成霸业，这样就发生你争我夺的战争，为了赢得所谓的物质财富，除了人类弱肉强食，强者为王，败者为寇，也往往殃及到异类生灵乃至土石草木，于是人类与异类生灵出现了贪嗔痴，自然界也出现了不可抗拒的水火风虫波及的种种灾祸。

然而天地之间也不乏浩然正气，如两千年前圣人孔子的教义，以及恒久传承的释迦牟尼慈悲宗教，又让大千世界倍感伟大的恩典。但是真善美与假恶丑从未停止过较量。于是因果报应、缘聚缘分，生死轮回，六道演变永无止息。诗曰千秋功罪休评说，一朝禅定绝风月；心口意净尘无染，殊灭三途现宫阙。

此时的武当山云遮雾障，看上去就像叠着一大堆褶皱不平的灰白衣饰，至于那缝隙里藏着些什么，外人浑然不知，也不必要弄清楚。然而素有仙风道骨的妙衣真人对此洞若观火，连参天古松一处朽蚀的罅孔里藏着一窝蚂蚁都看得清清楚楚。

这时，他走出道观，感触到他的徒儿陶青虎的一股气场在峡谷里推移，他平常教训过陶青虎，不要在有雾的时辰采气，因为有雾瘴现象，那是一种毒气，一旦感染就会损害身心──要么患上疑难怪病，要么染指邪门歪道。

妙衣真人知道陶青虎古怪机灵，直接走去指责他，恐怕没有近身，他就会发觉而装出干事儿的模样来，让你没有理由逮住他的不是。

鉴于此，妙衣真人不得不拿出他的宝贝── 一件他穿着能够看见别人，别人却不能够看见他的隐身服。说起这件隐身服来历还真不寻常，早年妙衣真人，不，早年他还不是真人，而是一个再普通不过的凡人，名叫熊梓，与大多数人不同的是，熊梓有慈悲的情怀，尤其不杀生，就连发现一只飞蛾歇在路上，他都要躬身拾起，将它放置草丛或更环保而安全的地方，避免行人无意间踩死。由于做了许多类似的善事，不理解的人私下里指责他有神经问题，还把一件事儿说得有鼻有眼证实他确实有“问题”。那次，村里车水浇苗，池水基本汲干了，泥水里有许多泥鳅，别人下池抓起来都是做一味菜肴，他也抓，可抓起来都放进河里。有人说他是做傻事，他没有作正面回答，只说，我是从同位心理考虑的，假如我是一条泥鳅，别人抓我回家烹制菜肴，这便是一死，虽然满足了人的口福，但是这么死非常难受。为了免除无辜泥鳅的死罪，我才放泥鳅的生，有什么不好的呢

别人笑得非常厉害，还反问你会变成泥鳅吗之后不容他解释，便报以鄙夷的神态。

但是熊梓照样做这种善事，许多人认为帮助人就是做好事、善事，却不把帮助动物看成是做好事、善事。譬如发现你放生，尤其是放那些可食动物的生，别人甚至认为你神经出了毛病，都以异样的目光看你，让你活动得很局促。熊梓最初就是这样，每放一次生，别人都会议论好久，仿佛他犯了什么错似的。后来，在别人的印象里，他似乎改正了这种“错误”，只有人看见他上市购那些活物，却不见他放生，这不就是说，他也开荤了已被影响成一个正常的人。但事实上不是这样，他30多年来放生做好事的愿力出现了一种奇迹。

有一天晚上，熊梓悄悄地流泪，是因为白天有人见他给泥蛙放生，就说他是傻子，这话传到他家人耳里，也指责他不该做那种“傻事”，泥蛙肉味鲜美，抓着上市可卖个好价钱。熊梓不解释，只暗自伤心认为杀生的人太糊涂了，不明白杀它者即是慢性自杀的道理。但他也很苦闷，每次放生什么总会被人发现，之后便成了人们饭后的谈资。这会儿，他慢慢地瞌睡了，一只蟋蟀在窗边叫，他怕隔墙的嘎子过来抓，以至弄伤了它，便把房门合上，挂了闩儿，这样他便睡踏实了。渐渐地一个鹤发童颜老者朝他走来，满脸绽笑地说熊梓呀，别发愁，我给一套衣服你穿上，保管人家不再指责你充满慈悲的行为。什么宝贝衣服会有这么灵验熊梓不怎么相信。那老者手一抻，一套白色的衣服就抓在手上。他说我要它变什么颜色就变什么颜色，我要它无色就无色。熊梓看着那套白衣服问会有这么神

会。老者笑着回答我现在让它变成黑色就会变成黑色。只见老者默念“变黑”二字，那套衣服像被浓墨浸染了一样，霎时像一堆乌云。忽然，老者将这套衣服罩在身上，连两个脚掌都遮没了，他口中不知默念什么，渐渐地就无影无踪了。熊梓问他到哪儿去了，老者说我不就在你的面前吗说这话时，熊梓还感到一股气流冲在自己的脸上，可就是看不见老者形迹。真是太奇怪了，熊梓连连发问老人家，你是用什么办法隐身的呢老者嘿嘿大笑你想一想就会明白。蓦地熊梓感觉老者在用手拍他的肩膀，还发出“噗噗”的响声，可就是看不见老者的手，熊梓将他的手一把抓住，仍然看不见他的手，只能看见自己的手