霓虹是个很奇怪的国度，大多数人在外都会表现自己忠诚的一面，因为这很武士道，可对于家庭，能够保持忠诚的真只有那么一部分人。

单是这样也就罢了，他们偏偏又有崇尚死亡的氛围，这大概是从武士的切腹演变而来

对于这个国度的人而言，武士切腹自尽是一件很浪漫的事不仅需要有介错人，还得有当地颇有名望的人在场才能进行。

在幕府后期，甚至有许多混得不如意的武士去名望之家以切腹为威胁，想要得到一份工作，毕竟，人都有怜悯之心，不是谁都能看着别人在自己面前切腹而忘。

可这种事一旦发生了先例，就有许多感觉混得无望的人去名望之家请求切腹，用天朝的说法就是，我特么想吊死在你家门前，你给看好了

如果单只是一个两个也就算了，毕竟名望之家嘛，有钱，养那么一两个人到是不成问题，可特么人越来越多怎么办搞得主人家看着谁都仿佛听见别人说，要不，你帮我做个见证，我在你家里切过腹，自过杀

有人就不乐意了，这特么还威胁还上瘾了吧来，你来，我特么就看着你自杀，你今天要是不敢切腹，那你特么今天也别想出去了

结果，武士的刀一拔出来，竹刀

这让主人家如何不气愤，何则你特么就是搞了把竹刀就上门来威胁了是吧来，你拿竹刀给我自杀看看，要是自己弄不死，他可以代劳。

武士“”

也就是从那一天开始，大多数名门才心狠了起来，来自杀是吧那他就看着，介错人他也有，弄不死自己的，那就由他们来弄死

对此，武士们也怂了，可自杀威胁这件事吧他们也不

好宣扬出去，没错，是他们不好宣扬霓虹的武士怎么说呢，其实跟天朝古时候的书生很像，大家为什么尊重读书人因为外面的情况都得靠读书人他们才能弄明白

说简单的，读书人就是负责大多数人传播消息的渠道，而在这个国度，是由武士来肩负起这一权利，砍杀不是武士的根本，识文认字才是。

当然，这也是武士为什么落寞的重要原因之一，虽说教育分精英教育跟平民教育，可读书总归是每个人都能读的，再加上技术的发展，武士已经失去了最重要的话语传播权，那他们还有存在的必要吗

然而，武士没有了，可武士道精神尚存啊这是一个传统的国度，大多数人都向往着过去的生活，可那些向往的过去哪个没有经过包装天朝为什么允许批孔活动不就是因为濡家传承了数千年，哪怕整个国家都改头换面了，依然有人按以往的那一套做事吗

不是说遵从传统不好，可你也得分清楚什么是糟粕，什么是精华啊唐朝时期还有武曌女帝活跃，汉朝时也有吕皇后等等知名的历史政治人物，别说什么这些人风评不好，历史都是有胜利者来书写，而儒家就是胜利者

吕皇后心狠手辣，怎么怎么的，可汉室江山依旧稳固，武曌临朝，人们痛哭流涕，曰“牝鸡司晨，国将不国”

可直到武曌退位，大周依然欣欣向上，不仅如此，对方还解决了所有以往皇帝都没有解决的问题世家

论到杀伐果断，恐怕连李世民都没有武曌那么狠，科举取才也是由武曌一手定下，李世民也就是打了个基础，别的不说，他修个氏族志还不被人认同。

然而，太宗能怎么办他也没办法，他也很绝望啊

反到是武曌，不

认同就杀，该杀就杀，哪来那么多废话所以，自武曌掌权，世家的影响达到了最低谷，刘禹锡就曾作诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”

堂前燕什么意思那就是家中子女，要知道，武曌没掌权之前，世家都是与世家通婚，就连太宗想与世家联姻都会被世家所拒，可武曌掌权以后呢世家不敢坑声了，儿女哪怕是跟平常百姓也都随了去。

然后，玄宗接过了帝位，终于不再是“牝鸡司晨，国将不国”了，可土间总悟却是觉得，之所以有贞观之治这一说法，武曌女帝当居首功，如果不是她留下的家底够厚，可能历史上还不一定是个什么说法

其他不说，回归正统以后的玄宗后期，某白居易不就做了长恨歌土间总悟恶意的揣测那么一片大好河山交给玄，咳咳，这位正统，这怕不是把武曌留下的底蕴都给败光了，才闹了这么一出。

不过，这也有说法，老来昏庸了些嘛

这些事可以不谈，可宋朝时也有杨门女将的传说啊显然，就算是宋朝女性的地位也不低，直到某位“存天理，灭人欲”的理论家出世，糟粕就产生了，更让人无法理解的是，当时这位理论家还被人瞧不起来着，毕竟，他爬灰

然而，南宋灭亡以后，元朝开始划分等级制度，就把对方那一套拿了过来，别说，还挺好用要知道，在宋朝那会，人们是不会下跪的啊当时元朝俘虏了文天祥就这么问过“你为何不跪”

“我们大宋不兴下跪，正所谓南鞠北跪，只有你们那边才兴下跪”虽说这不是原话，但也无法否认大宋的气节

人跪多了