娃儿舒服了，老道我还不舒服呢，现在，不老城不舒服了，老道我舒坦了，哈哈哈”

“唉怎么不是道德经不应该是道德经开始吗本座还希望能够一朝顿悟，让自己步入圣人境界，唉失算了。”

“高老，道德经。之前那小娃儿已经论过了，按照这几天那小娃儿的言行，不会再论第二次，所以你啊还是慢慢回去自己领悟吧哈哈哈”

“各位道友，来猜猜看，那小娃儿下一个目标，是哪一流派”

“诸天万界道友，还是你们先来说说看吧，毕竟你们是东道主，而且与那小子的恩恩怨怨，你们自己最清楚，这几天来，与那小子争辩最多的，还是你们诸天万界宗门，我们人员少，并且都只是顺路带晚辈入封印之地，只能旁观。来，猜测一下啊”

“下注了，下注了，赶紧下注了，下一个流派，又是哪一个”

“兵家，儒家，名家，医药家等，应该是没戏了。唉道家强者也太弱了些，怎么这么块就结束了，一天不到时间啊”

“古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊次易用吕氏春秋旧本脱，用字，据太平御览卷七十七补。民农则重，重则少私义，少私义则公法立、力专一”

“齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，诗书所述，要在安民，富而教之。晃错曰圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也”

“正月之旦，是谓正日，躬率妻孥，洁祀祖祢。前期三日，家长及执事，皆致齐焉。及祀日，进酒降神。毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前；子、妇、孙、曾，各上椒酒于其家长，称觞举寿，欣欣如也。谒贺君、师、故将、宗人父兄、父友、友亲、乡党耆老”

“这是。农家怎么招惹那小子了”

“民为贵，这是那小子一直强调的观点，现在辩一辩与农家之道，正常范围之内，意料之中之事。”

“农家强者似乎对上那小子，毫无招架之力，这哪像是论道，完全是那小子在授课，而农家那群强者还很受用，一点也没有反抗意图，唉农家。没救了。”

“哼圣人言，三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。圣人又言，闻道有先后，术业有专攻，既然风道友在此道领悟力，远胜于我等，并且真心实意为我圣唐一族天下百姓，我农家为何不敬之”

“一曰孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达”

“学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者茧也，舍而不治则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也”

“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形；原流泉氵孛，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕。舒之蜈び诹合，卷之不盈于一握”

“吕氏春秋这是对杂家出手了伏道友，在你们诸天万界宗门，杂家也与那小娃儿不对路”

“唉城门失火，殃及池鱼，我杂家于百家之道无不贯通，兼儒墨，合名法，既然儒家、名家、法家那小子都动手了，下一个，应该是墨家了，我杂家不过是顺手一提，唉”

“哈哈哈有道理，伏道友，这也是一个机会，不上去辩论一方吗对于伏道友，也是一大助力。”

“哈哈哈本座刚刚进入王座境，境界还未稳，不急于一时”

“非也，伏道友，正是因为境界不稳，才要上前一辩，如此，也许有意料之外的收获，伏道友也可更上一层楼。”

“哈哈哈也罢，封道友所言极是，本座便与那小辈，只论天道，不辩恩怨情仇。”

“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也”

“令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰能徙者予五十金有一人徙之，辄予五十金。乃下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”

“公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。假物取譬，以守白辩，谓白马为非