“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋道迹经云“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。真诰；稽神枢谓句曲山茅山，“洞虚内观，内有灵府，清虚之东窗，林屋之隔沓，真洞仙馆也”。

“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。道迹经云，句曲山又为地肺山，七十二福地之一“居月弗地，必度世，见太平”。多为山洞泉源，与风水观念不无关系。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。

洞天福地的说法大致起源于晋代。唐杜光庭洞天福地记详细列出了各洞天福地所在地和主管神仙。

按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；但因气质清浊之异，而上下有别。

故天地宫府图序称“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”

洞天福地岳渎名山记序亦云“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”

按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化，又下应人身宫府。

洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，著名的华夏五岳则包括在洞天之内。

洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。这种秘境，是不是有图有真相还成体系，有论据，有具体地点。

关于秘境的传说那是古已有之，深入人心。现实世界中何止是有道家秘境，其他秘境传说更是层出不穷，众说纷纭。

这些秘境传说，有些地方也许你根本就有听说过，而有些地方也许就在你身边，你自己本来就生活在某个秘境之中，只是你不知道而已。

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