的以政见取人。

也就是说，搜求人才不再如同战国大争之世那般以治国理念为最重要标准，允许将不同治国理念的学派一起纳入帝国的海洋。

这也是叶千秋当初和嬴政提过的，一个大一统王朝应该拥有多元文化的存在。

当然，这里有一个不言自明的标尺，凡这些百家士子必须拥戴帝国新政。

基于此等转变，嬴政皇帝与李斯等一班重臣会商，决意以对待儒家为楷模，向天下彰显帝国新政的纳才之道。

天下皆知，秦儒疏离，秦儒相轻，自古有之。

当年，孔子西行不入秦，后来的儒家名士也极少入秦，即或是游历列国，儒家之士也极少涉足秦国。

其间根源虽然很难归结为某一种原因，但是儒家蔑视秦人秦风，认为秦为愚昧夷狄是不争的事实。

在秦孝公之前，秦人对儒家的这种蔑视是无奈的。

自孝公商鞅变法崛起，秦国搜求经世人才，对主张复辟与仁政的儒家，是打心眼里蔑视的。

战国百余年，山东六国的士子大量流入秦国，儒家之士依然寥寥无几。

而大秦帝国一旦能敬儒而用，则无疑是海纳百川的最好证明。

于是，这个显学流派，便被嬴政隆重而显赫的推上了帝国政坛。

孔子的后代孔鲋被皇帝任命为可以比拟旧时诸侯的高爵——文通君，官拜少傅。

在叶千秋不在咸阳的这些年，统领学宫的人便是文通君孔鲋。

当叶千秋这个学宫大祭酒回到太玄学宫的时候，这个孔鲋带着一票儒家弟子前来拜谒。

叶千秋既是太玄学宫大祭酒，又是当世举足轻重的名士大家。

于情于理，这些人都该前来拜谒叶千秋。

在学宫的小树林中。

叶千秋亲切友好的接见了这些儒家弟子。

和小圣贤庄的儒家弟子不同，太玄学宫的儒家弟子几乎都是孔鲋的门生故旧。

这个叫孔鲋的中年人身上刻板的体现着儒家的规矩。

叶千秋并没有和这些人多聊。

这些年，道家弟子也有在太玄学宫驻扎的。

当然，比起浩浩荡荡的儒家弟子来说，其他学派的弟子要少的太多。

今日，叶千秋见了这些儒生，便觉得这些儒生之中大多都是死板教条，刻板之辈。

儒家的那些诗、书六艺倒是搞的门清儿，就是没有几个能干实事的。

叶千秋对学宫的现状很不满意。

所以，愈发的想着早日将天下间真正的百家之才给收拢起来，让太玄学宫成为名副其实的天下文化枢纽中心。

百家争鸣的时代已经过去，百家的辉煌不可能再重现，但是百家的延续还是很有必要的。

但是，儒家要用，但并不是眼下这个用法。

叶千秋已经感觉到将来儒家的一部分人必然会被嬴政所恼，成为霸道之下的炮灰。

因为儒家除了讲究君臣父子这些纲常伦理，还一向讲求复辟、复礼、复古、仁政。

若是将来六国遗族复辟，必以恢复诸侯旧制王道仁政为主张。

否则，便没有号召天下之大旗，则名不正言不顺。

想到这里，叶千秋就不禁想到了桑海城的小圣贤庄。

小圣贤庄是儒家的主要所在之地，名闻天下。

小圣贤庄的儒家弟子，也远远要比太玄学宫里的这些孔子后代要强的多。

桑海远在齐鲁之地，远离咸阳这样的权力中心。

他现在似乎明白，为什么张良会拜入儒家，成为儒家弟子了。

这其中的缘由，恐怕并非是因为韩非曾经是荀子的徒弟。

而更多的是因为儒家乃是天下正大学派，公然自立于天下。

六国遗族被嬴政的人不停追捕，朝夕不保，只能秘密活动于暗处。

而小圣贤庄，便正好可以成为庇护这些六国遗族的一个合适地点。

在墨家机关城，叶千秋将墨家之人放走的同时，也已经让卫庄派人严密监视这些人的去向。

盖聂和端木蓉的确带着天明回到了鬼谷。

而范增、项梁、项少羽和墨家一众残余则是随同张良一同前往了桑海。

叶千秋放他们离去，自然是打算让这些人闹出点大动静来，然后借机将这些人给一锅端掉。

所以，他暂时没有动身前往桑海的意思。

叶千秋就暂时在咸阳落脚，在太玄学宫住了下来。

道玄子、北冥子、紫阳子在咸阳待了几日，便结伴归山去了。

叶千秋把韩非给留了下来。

平常没事的时候，就在学宫里下下棋。

这一日，嬴政派人来请叶千秋入宫，说是有事相商。

入宫之后，叶千秋却是在嬴政的书房里见到了许久未见的蒙恬。

多年不见，蒙恬已经成长为了帝国的将星。