，他曾不止一次思考过中国的未来，尤其是如何构建起未来国家的武力，恢复国家的尚武传统，而在这个文人主宰中国千百年之后的时代中，如何恢复民族的尚武传统，甚至比恢复武力更为重要。

文人之所以强大，是因为他们凭借着科举制度，使得千百万寒门子弟都可能凭借读书成为国家的中坚，源源不断的寒门士子都是“文士阶层”的支持者和受益者，而历朝历代开国的勋贵、武人之所以无法与这一阶层对抗，并不仅仅是因为他们或是沉迷享受或是不粗文墨，最根本的原因是，他们的群体相比于千百万以读书人自据的士子，实在是太过渺小。

即便是在明代，有明一代的勋贵有几人世袭百户以上的军官又有几人不过只是区区万余人，而相比于庞大的士子集团他们无论是寒门士子或是富家阔少，无论是童生或者翰林、学士，他们都是文人阶层，千百万所谓的士子，构成了这个国家的中坚。在这种情况下，“重文轻谓”以及所谓的对“武人”的轻蔑自然而然的成为文人们的一致目标。

那些文人之所以轻视武人，同样也是因为利益使然，因为在任何一个朝代其朝中只有三个群体，一个以皇亲国戚、开国武将为核心的勋贵群体，而一个是以科举晋身的文官，还有一个就是以武举、世袭等多种渠道晋身的武官，前者从来都是文官攻击的对象，而后者自然是文官打压的对象，攻击勋贵是因为勋贵天生占据高位，为自许“个人努力”的文所轻蔑，而后者则是因为其是朝廷的半壁，对文官的威胁最大，只有打压住他们，才能令文官一家独大，掌握朝廷大权。

也正因如此，才有了武官的地位一落千丈，只有在不断打压武官、武人地位的前提下，文官的地位才能得到保障，而只有通过对尚武之风的打压，才能避免武人的崛起。

“好男不当兵，好铁不打钉”

这句话的背后，是一个庞大的群体为了个人利益，而刻意宣扬的一种思想。而之所以会被民众所接受，是因为这个群体实在太过庞大。庞大到即便是皇帝，对其也无能为，除非像满清一样，用一群奴才满官去占据半数文官显赫官位，比如由满族人担任尚书的称满洲尚书，掌本部政令。其地位在汉尚书之上，而在满官的任用上，亦不需要通过科考，有清一代，满清正是通过满官去分裂并去驯服汉官，最终把汉官驯服成为奴才。

而这显然并不是朱明忠所需要的，他需要的重新建立一个群体，一个能够与文官抗衡，或者说能够平衡其一家独大局面的文官团体所以，他需要这些军人，需要通过退役的军人去建立一个新的群体，或者说一个新的社会阶层。

“而未来忠义军的退役官兵，退役之后，他们就会成为在乡军人，他们将会获得少则百亩，多则数百亩的田地，当然，他们的土地是属于自己的，这样就不会被官员掠夺，而且他们的土地同样也是禁止出售的，百亩的永业田，足以维持他们一家人过上颇为体面的生活，待到朝廷征召时，亦可以随时征召他们再次服役。”

何止是颇为体面，有了百亩地之后，他们就会成为乡间的颇为富裕的富户，甚至还能雇佣几个长工，从而过上衣食无忧的生活。

但是，这种日子可以持久吗

这种日子当然不可能持久，因为“富不过三代”，“富不过三代”不是因为其生出了贩家子，而是因为三代的分家之后，那百亩之田，经过两代几家甚至十几家的分家之后，每家只剩下十几亩甚至几亩田产。

一代尚有百亩田产，若是他有两个儿子，每个儿子分五十亩，其生活不过只是勉强小康，再到孙子那辈，再分家还剩下多少地

富不过三代

在这种情况下，又如何维持第二代、第三代“新军户”体面的生活，最终他们同样也会陷入穷困潦倒的境地，即便是没有卫所长官的盘剥，也无法改变这一点。

也正因如此，尽管现在还没有推行这一政策，但是在给予烈属的遗族分配“功田”时，朱明忠就制定了“功田不可分”以及“长子继承”的基本原则，按功勋奖给的土地作为功田，是不可以分家继承的，只能由其“长子继承”，而长子继承其荣誉和功田的同时，同样也继承责任必须要在成年后服役。而为了保护长子的利益，还要求次子必须在成年后离家，当然，继承家业的长子，有责任向其一年的土地收益作为分家的补偿。

现在这种政策只在烈属中推行，尽管很多人并不理解，但是对于寻常百姓来说，他们几乎相当然的以为，这是官府的恩典，毕竟这恩典不能给所有人，只给一个长子，也是天经地意。

而对于朱明忠来说，他所需要的是建立一个阶层一个拥有大量生产资源，生活富裕的社会中竖阶层，他们不是文士，甚至也不需要文士的晋升渠道，他们是军人，一代代为国从军，为了出征，而作为回报，他们可以享有富足的生活，以及较高的地位丰厚的经济收入决定了他们在社会上的地位。

而百姓所看到的什么

他们看到会是从军，同样也是改变命运的途径，就像后世很多农村子弟为什么愿意不计