，月光微弱，可对如今已抵达宝体境的顾锦年，并不会有任何影响。

宝体境，身体所有机能都得到了蜕变，可以夜视。

古扎上的内容，瞬间吸引着顾锦年。

待阅读完三本古扎后，已经过了一个时辰。

顾锦年浑然不觉。

“不愧是半圣古扎啊，果然非同凡响。”

将古扎收好，顾锦年起身，运转真气，蒸发自己身上的水珠，而后穿上锦袍。

找了一处地方静坐悟道。

这三本古扎，都是半圣精华，顾锦年从中得到许多感悟，只不过大多数有些玄奥，与天地有关，与自然有关。

将自然之道，映射到世俗当中，周而复始，国运之说，为人之道。

其中有几篇内容，更是让顾锦年不得不赞叹万分。

有一篇内容，为龙说。

这位半圣将读书人比喻成龙，读书时在胚胎当中成长，待到明悟道理后，便会破壳而出。

然而还需要潜伏在大渊之中，逐渐成长，读更多的书，明白更多的道理，直至彻底成长，待到关键时刻，一飞冲天。

潜龙在渊。

飞龙在天。

这其中的道理，顾锦年一时半会难以吸收，需要慢慢去理解，受益终生。

“君子如龙。”

顾锦年心有感悟。

还有一篇更是开拓顾锦年的眼界。

这位半圣认为，读书人是通过读书，明白自然之道，明白天地之法，从而得到天地认可，赐予才气。

拥有才气后，便可突破境界。

而天地之间的才气，其实是固定的，他举了例子，倘若当世有圣人出现，会发现除了圣人门徒之外，就鲜有大儒。

最明显的便是第一为圣人，李圣。

李圣成圣后，有七十二门徒，这七十二人之中也不过只有十位大儒。

但也只是大儒。

天下其余的大儒加起来，连五位都没有，正是因为如此，李圣能有如此威望的原因。

营造了一种错觉。

可实际上，这就证明，才气是固定的，一位圣人诞生，几乎将所有才气全部吸收完了。

如此，大儒就少。

所以四代圣人，其实晚年都很惭愧，认为自己获得了天下才气，断绝无数读书人晋升希望。

而且圣人晚年都很凄惨，早年丧母，中年丧妻，晚年丧子，寥寥大世，孤独一人。

这位半圣认为，这是遭天地之罚，因为断绝天下读书人的路，不为君子也。

要付出代价。

而且还拿出佐证，古今往来，有几位半圣，其实明明有能力突破成圣人，但他们没有选择成圣。

当然这些都是个人猜测。

顾锦年也是半信半疑，因为有几个关键点说的很不错。

无圣之时，儒道昌盛，不说大儒满地走，但绝对不少。

就好比大夏书院，也有二十多位大儒。

整个大夏王朝，大儒差不多一百位是有了。

扶罗王朝也有五六十位。

大金王朝更多，有一百多位大儒。

但书中的意思是说，因为没有圣人，才气太多，所以成为大儒就要简单不少。

但当大儒的数量，达到一定程度以后。

想要成为大儒，就很难了，需要付出之前大儒数倍的努力。

有一点可以作证，古时百家争鸣，出现新的大儒时，反而威望极高，因为他们所做的事情，都可名流千古。

而当大儒一批批死去后，成儒的标准又变化了。

这当中涉及天地变化。

有气运之说。

顾锦年对这个非常认同。

自己穿越之前，对儒道十分好奇，研究过一些大儒，发现成为大儒的标准很古怪。

需立言，立德，著书，传道，才可成为大儒。

立言还好说，这个立德就有问题了。

感觉这一环被淡化了，因为基本上现在出现大儒，著书传道有，可立德方面没有太大讲究。

像苏文景这种，顾锦年认可。

可其他大儒，只能说有品行，读书好，可按照古籍要求，绝不可能成为大儒。

“无立德者，视伪儒，享气运而。”

“立德者，为正儒，可有浩然正气。”

回忆圣人手札所言，顾锦年心中大致有了判断。

大儒分正伪，正者有浩然正气，伪者无浩然正气，或者只有那么一点。

这就可以诠释当代大儒了。

“看来，无论如何，我还是要一步一步，脚踏实地往上走。”

“儒道一脉，不可省事，否则落了个伪儒，天地不认，别说成圣了，半圣都别想。”

顾锦年心中暗道。

这三本手札对自己影响很大，半圣所著，就是与众不同啊。