无相布施，就是布施时没有能布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空无相而施的功德，才是最大功德

不求报而做的善事，就是无相布施。

为了求名，为了求利，为了怕堕入恶道，甚至为了求得自身的健康福祉而布施，就叫有相布施，是属有限的功德。

不求任何利益，不计任何代价，以及有无报偿都不计较，完全为了别人的需要而行的布施就叫无相布施。无相布施的功德是无限的。

无相布施，是佛法的真谛，核心，灵魂是佛法王冠上最璀璨的明珠是万法之源，万妙之根，万相之本

体现在战斗中，就是攻击时没有能攻击的我，受攻击的人，所攻击的方式当然攻击后更不存求攻击的效果

听起来有些自欺欺人，但这就是佛法的最强攻击，无欲而刚，无攻而降

真的没有攻击么在和尚们的眼中当然是这样，我把佛教信仰渡入你的体内怎么能算是在攻击你是在帮助你好吧

帮助你迷途知返，帮助你悔过自新，帮助你悬崖勒马，帮助你回头是岸

这就是佛法中的不攻之攻，可以想象，这种不攻渡入道人体内会是个什么结果，数百年道基一朝尽毁人是死不了，但对修者来说，比死了更难受因为你会开始想剃度受戒去当和尚了

无相布施，是佛法中很高深的一种非战的战斗方式，就连佛陀们也很难掌握，不仅要天分，还要有慧根夜航的前世也是在进入半仙后期才真正掌握了这种布施，当然，现在觉醒到他下一世的转世之身上，肯定就没那么完美

可能做不到无相布施，但半相布施还是做得到的菩萨境界，终究很难达到菩提半仙的高度，这不是单单觉醒了部分记忆就能做到的

夜航的觉醒，是个别现象，不在正常范围之内，有前世之身的秘法暗埋，也有融合功德碎片时的灵光一闪，更有某种气运的眷顾，能做到这一步，已经是侥天之幸，他终也不可能以菩萨之躯，真正得到菩提半仙的完整能力

对付元婴，绰绰有余

对前世的他来说，甚至无相布施可能就是心念一动的问题；但对现在的他来说，哪怕施展的是不成熟的无相布施，是半相布施，也需要他不停的努力，从战斗一开始，直到十数日之后的现在，频繁的强化自己不攻之攻的功德理念，才勉勉强强的达到施展这个秘术的前期准备条件

还不完全，还差一点

这就是不停的观想，不停的自我暗示的过程，把对手无限的淡化，不再理会两人之间的过节，抛去仇恨，只把他当作一个可以感化的对象，这是施展无相布施的准备阶段

要在战斗中做到这一点，可想而知有多困难，还要不攻的催眠自己，还要有攻的和对手纠缠，不让对手看出自己的异常，搞的夜航和尚都有些精神分裂

好在，总算是接近完成了

差的，就是个引子

他的前世，作为菩提半仙时当然没这么麻烦，想用就用，要什么引子但现在不成

既然是半相，那么不可攻的本体有了，不可攻的受体有了，作为可攻不可攻的攻击方式如果要存在，就需要有个旁观的生灵来做个见证

就像是做好事，我不图回报，不图声名，所以我只能通过第三方来隐讳的达到图回报，图声名的意图

就是当表子立牌坊

对这片空域他还是比较熟悉的，起码比娄小乙熟悉所以他知道，有个很近的地方能满足他的要求，能找到最合适的第三方，还是不属于人类的第三方

这是半相布施再好不过的传声筒，嗓门够大，不加思索，还不属于人类因果范围内

娄小乙就在这样试探的节奏中，进入一片复杂的星域以他的战斗经验，当然能看出这是和尚故意为之但对所谓复杂的宇宙环境，他自有一番自己的看法这是曾经无数年浪迹宇宙虚空的自信。

要想打破平衡，寻得胜负之机，就需要变化，如果他不跟，变化永远不会出现

他也不愿永远这么不明不白的和人战斗，关键是，没有多少战斗的乐趣

他喜欢的是那种在追逐中生死一刻的冒险，是战术和应变的至高发挥，能让人热血沸腾的那种，而不是像现在这样，凭一手出人意料的无解道境让战斗变的索然无味

当然，他也不会完全顺这和尚的心意走，大方向配合，小方向故意捣乱，在这样的纠缠中，两人翻翻滚滚的进入一片星涡群。

接触中，娄小乙敏锐的感觉到了某种变化，他的飞剑在慢慢的占据主动

从十来日前的攻四守六，慢慢发展成互有攻守，再到现在的攻六守四对像他这样的斗战好手来说，这样的变化没有道理

他的飞剑不能对和尚造成实质性的伤害，和尚的修为还远在他之上，战斗经验丰富，两个都没有尝试爆发性的攻击组合兔子临死前还要蹬两下腿呢，何况人乎谁会任由自己在这种毫无挣扎中就慢慢走向劣势

功德道境仍然稳定如故这样