没有训话，没有前言，也没有鼓励，甚至连人都见不到，声音都听不见，一个古老的灵魂在经历了数十万年的重复后，便再有意义的事也无法保持初始的热情，能坚持下来已经很不容易。

没人去关注主人的怪异，因为每个修士都能感觉到堤坝外的混沌空间中已经有了一丝的变化，有一股神奇的力量在酝酿，在积蓄

所有站在堤坝上的修者，无论是人修，还是妖修，或者其它什么乱七八糟的道统，当宇宙的混沌变化终于开始出现时，他们都把一切抛在了脑后，专注于眼前的变化，这是他们一生中的唯一一次，没有看不仔细又重来一遍的可能。

一丝紫气在混沌空间内隐现，搅动着莫名；

实话实说，这样的大场面对金丹层次的修士来说实在是有些超前，理解上很困难，完全应该是修士境界步入元婴后再了解的领域；但太朴君也是没办法，找些元婴来领悟的话，他们可能领悟的更多更深，但问题是领悟完之后和太朴君可就没什么关系了，即使是清寡如先天灵宝，偶尔一次的施恩还有可能，指望它数十万年如一日的奉献，也是幻想。

只能，领悟多少各凭本事

混沌，指宇宙形成前气、形、质三者浑然一体而未分离的迷蒙状态，是太古代时空观念中的一个阶段，处于“先天五太“中第四太“太素“之后。

昔者，圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生故曰:有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。

视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。

理论上，娄小乙是懂的，但如果想结合实景变迁，那就完全是另一回事

他马上就发现，在混沌初开的千头万绪中，他根本就无法把握每一丝细微的变化，因为在这个过程中，蕴含着三十六个先天大道，无数的后天大道，每个不同道统方向的修士，都能从中找到自己的需要，而要追踪每一个大道方向上的变化，恐怕就是神仙来了也做不到

就只能专注于自己最熟悉的一个方面，而不是面面俱到后的一无所得

他的方向有几个，准先天大道星辰道，杀戮大道，这两个方向在混沌初开时的表现并不显眼，它们会更多的出现在宇宙变迁的末期

要想最大限度的利用这次的机会，就只有一个先天大道最符合，五行大道

一个贯穿宇宙变化始终的大道也是他投入时间精力最多的大道

他别无选择只能在这里加深自己在五行上的认知，从原来的站在一山一石一川的角度，变成现在站在整个宇宙的角度，这个跨越有些大，有很多东西他还暂时无法理解，只能悟多少算多少。

但在心中，对这样的领悟环境是颇有微辞的，就相当于让一个才学会加减乘除的小学生，走进大学的数学教堂。

他不记忆，记也没用，就只理解，顺着自己能理解的往下捋，哪怕在五行一道上越走越窄，最起码还能看个明白。

不懂的东西你看再多，又有什么用呢修真界比的是理解，而不是谁记忆多少

三百六十名修者中，人修大部分都和娄小乙一样，抓重点，抓核心，抓自己的擅长，独专一个方向，这是数百年修行下来的核心理念，正如娄小乙看五行，青玄就一定是在观阴阳

太朴石的宇宙混沌变化可不等人，不会給你不懂了去问师长，去翻典籍的时间

当然也有极少数狗熊掰棒子的，那都是些心志不坚，缺乏决断，涉猎广泛的修士，在宝藏骤然打开时，就根本控制不住内心的贪婪。

妖修相对来说就很简单，它们肯定是关注和自己本命神通相关的东西，这不是见识，而是本能

也有看的手舞足蹈，抓耳挠腮，欢天喜地，但其实就是在看热闹的你问它到底从中领悟了什么，也是一脸懵逼，比如，山猪

这也是一种快乐也是一种收获，收获在未来，可能因缘际会，瞎猫碰死耗子的灵光一闪。

这个时候，也没人再来管它的诸般不堪，当修士沉浸在自己的道境世界中时，周围的一切嘈杂也就不存在了。

这样的领悟，更多的是提纲挈领式的，了一个方向，需要修士回去后耗费大量的时间去加深，加固，拓展宇宙变迁至少数百上千万年，历经多少个纪元，这么长时间发生的变化如果要浓缩到一个人类寿命允许的时间段里，其仓促急迫可想而知，就更别提在太朴石中短短的一年，一掠而过，细节模糊

指望在这样的环境下一夕悟道，那就是对大道的不尊重。

半年过去，堤坝外早已不再是混沌一片，进入了后宇宙发展时期，五行变化也不再那么剧烈，变的平缓，波澜不兴娄小乙也总算是有了