范统温和道“我们的力量，大概会集中在和中血宗接壤的区域，那里也是我们力量最强大的地方，我会亲自坐镇

后方就交給单师弟了，有什么变化，记得早早联系，一人计短，两人智长，还是莫要独专的好”

娄小乙得到了一个所谓的美差，实话实说，逍遥门人的排挤大概只停留在意识形态中，在具体的事务安排上却很大方，也许在修士看来，这也是一种轻视的表现。

有主动权就好好做，要么就自顾修行，也无所谓。

沙伽小陆有限的陆地决定了在这里修士有限的施展空间，下鬼宗的地盘还算是稍微大些的，也不过千来里的纵深，再分成八块，轮道坝前州也就是块二，三百里方圆的地方，对凡人来说不算小了，但对修士来说就很憋屈。

在娄小乙看来，一方十名金丹都显多，三名就正好。

在坝前州，一共有大大小小八座道观，这样小的范围内挤下八座道观，不能说逍遥门人不努力，但他们要面对的，却不是单单建道观就能解决的。

最大的道观是白云观，也是娄小乙的身份定位，白云观主。掌控坝前州其他七座道观，这也是历史下来沙伽陆上的道统规矩。

争夺一块陆地的控制权，有很多种方式；最古老的方式就是道佛两家打一架，但这样粗鲁毫无含金量的方式随着时代的进化而逐步遭到摒弃，有太多的后遗症，生灵涂炭，善后事宜，土著的不满，而且很容易扩大化。

所以，周仙上界发展至今，起码对于道佛的争执中，比拼信仰推广就成了一种流行；这样做有很多的好处，也显得更具修行人的胸怀。

娄小乙走马上任，很是低调，也没招集各观观主相见，就只是在自己白云观的独门独院观主居所内用功，继续他的修行，以及剑光分化的深研。

闲暇时，便游逛在坝前州的土地上，观察这里的民众的思潮倾向，结果并不乐观；这里的人信道，更多的是一种历史惯性的遗传，而不是根深蒂固的信仰。

佛门还没渗透进来，所以也就只有道教可信。但道教相对来说比较清寡的教义，独善其身的宗旨，实在不是一种能蛊惑人心，让人盲从的体系，它更流传于上流阶层，那些读书有见识的群体当中，对底层的民众的吸引力十分有限。

一月下来，对坝前州的了解也有了自己的判断，无论是社会构造的平平无奇，还是道观运转的乏善可陈，他很清楚，现在的坝前州之所以能够安定无忧，不是道家理念多少深植人心，而是坝前州的位置处于大后方，威胁暂时还未降临

有几点需要注意的，是赵真人的玉简上看不到的。

一个是，当地门派势力对他们的漠视，既不反抗，也不亲近也并不仅仅是下鬼宗这样，其实沙伽的三个势力都是这样，正如上骨和中血对佛门势力的冷眼旁观一样。

娄小乙也曾去过就在坝前州的下鬼山门拜访，去了一次就明白了，人家的态度就是，你们争你们的，我们过我们的，大家井水不犯河水，谁有支配权就听谁的，没有感情上的远近亲疏。

这是可以理解的，作为土著人，他们怎么可能对侵入者抱有好感

另一个是，道观中可以传道，但不能修法也就是说，逍遥门只能培养凡俗意义上的道人，不能在这里培养修士，修士的培养在这里只有一个途径，当地的三个势力，这是当地土著容忍他们在这里的基本条件

修真界发展了数十万年，人文在进步，思想也在进步，早已过了谁拳头大谁就可以通吃一切的阶段；最重要的是，还有其它上门旁门看着，吃相就一定不能太难看

一个多月过去，对这块小陆也算是有了初步的了解，他可以做点什么了，在什么位置就做什么事，这是他的理念，既然是白云观主，那最起码，在坝前州的道家势力他必须保住，这是他的责任。

其它七名观主被邀请前来，一为混个脸熟，二为提前布置，未雨绸缪。

酒过三巡，菜过五味，这些人都是凡俗之人，当然就要以凡俗的方式来沟通，酒桌上再好不过，晕晕乎乎也好联络感情，不好摆那修士的架子。

娄小乙单刀直入，“佛门咄咄逼人，大家都是知道的了，虽然离坝前还远，但凡事预则立，不预则废，指望地势之利，就以为能平平安安，太想当然”

众人侧耳倾听，他们都很清楚所谓白云观主是代表的什么，只不过这来来回回换的太勤，也有些无所适从，遇到一个懂行的，知道凡俗道观运转的修士还好，如果遇到个愣头青，胡乱指挥，就很麻烦。

“我实话实说佛门真来了，改换门庭，道观变寺庙，对谁的影响最大

我们逍遥门在沙伽失败，这是看得见的，但你们呢

寻常小道士把头发一剃，道士变和尚，轻松得很，一样念经吃饭，不耽误生活，但你们这些领头的观主观正监理道执，你们认为佛门还会給你们管理一方的机会么

还会享受乡民的供奉么还能前呼后拥地位尊崇么还能吃香喝辣么还能东村大房，西乡小妾么