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“之前，本人说到，心学是专注于自身的己之学，而我科学便是专注于世间万物的外之学。”

讲台上，微风吹拂着赵昊的衣袂，让他显得愈发飘逸俊俏。他便用那极具煽动力的语言，高声给众人洗脑哦不，宣讲道

“所以心学与科学非但不冲突，反而可以和谐共存，甚至互补共荣。”

“因为我科学关注的领域，与心学完全不同。就好比这世上有人种地，有人打铁一样。铁打的再响，不会影响到农夫的庄稼。庄稼种得再好，也不会影响到铁水的温度。相反，没有铁匠制造农具，庄稼就会歉收；没有农民种粮食，铁匠也会饿死。我们的关系就像这铁匠和农夫，截然不同，却又缺一不可啊”

“”这下台下众人虽然觉得他太拔高自己，但终究给足了心学的面子，也没了那么大火气。

“所以我们没有必要对立，完全可以并行不悖，互敬互爱。就像是白天和黑夜，共同组成了完整的一天。只有烈日当空，万物会干枯而死；只有黑夜漫漫，万物同样会枯萎而死。”

不错，这还是赵公子在拔高科学一门刚刚问世的小玩意，处处跟心学相提并论，自然会惹得那些心思通透的心学门人不快。

可他们不知道的是，赵昊这还是故意委屈了科学呢。

因为和科学相对的范畴是哲学。心学和理学都是哲学一支，而且他们的源头儒家也是哲学一脉。

所以真正能跟科学对等的，应该是法、儒、墨所有东方哲学，加西方哲学，加不同文明圈不同国度不同学派的哲学的总和。

因为至少在这个年代，所有哲学都是先验的，也就是无法绝对证明对错的你信就是对的，不信就不跟你扯淡。

所以任何一门哲学都无法说服另一门哲学，因此无法将其绝对的归纳总结，只能枚举堆在一起。

而科学却是经验的。

经过试验后，对就是对，错就是错，所以只会分为并不矛盾的不同领域。却不会像哲学那样，就同一问题，产生诸多矛盾的学说。

经验的当然比先验的，更容易证明自己的正确性。所以随着日后科技发展，科学的地盘越来越大，哲学却越来越小众。

其实当日后科学发展出心理学、神经科学的分支后，哲学家发现他们连心灵，这块最后的阵地都要守不住了。

因为之前认为需要通过内观，才能连接到的内心世界，被证明其实是通过神经与大脑相连的。

甚至可以通过科学的方法去治疗心理的疾病

但在如今的大明，哲学一统天下，科学还是小种子的时候，赵昊不敢这么说。

他现在要做的，是从哲学一统内外的领域中，偷到一块地盘。怎敢奢望一下子就把江山夺过来

何况他所说也并非权宜之言。

他是真的认为，哲学负责人的内在，科学负责哲学以外的一切。有哲学的内在束缚和指导，科学才不会跑偏，不会让人类走上自我毁灭的道路。

几上的线香，已经只剩三分之一不到了。

到目前为止，赵昊的时间都用在了强调科学不妨碍哲学，而是哲学的有益补充上。

但这绝对不是浪费时间，而是明智的决定只有给科学披上人畜无害的外衣，才能最大限度减少哲学对它的敌意，让它度过虚弱的幼年期。

此乃赵昊过去两天反复思考的结果。还真当赵公子都在躺尸啊

当然更要感谢海公那番死缠烂打

其实在很长一段时期内，科学是被视为哲学的一个分支自然哲学的。

如果将科学视为哲学一支的话，那样就要陷入形而下打形而上的困境中你明明觉得自己已经把道理说尽，证据摆在对方眼前，可人家就是不接受。徒呼奈何，你咬我呀

如果不是跟海瑞的连番辩论，赵昊不会意识到，在哲学领域根本就无法分出胜负。

所以他才会同意王武阳将本门定义为科学，并且放弃了让科学抱大腿的终南捷径。

从一开始就不依附于儒、墨、法任何一家，由此狡猾的将科学从哲学范畴抽离出来。

是的，赵公子可以没节操的抱大腿；但科学要有节操，不能抱大腿。

为的就是要让心学和理学的门人相信，科学只是一种莫得感情的知识。

你是鸡来我是狗，咱们不是同类。你打你的鸣，我看我的门，互相不干涉。

至少要在最初这段时间，要让人家相信。

至于以后嘛，嘿嘿，呵呵，哈哈

那就不是本公子能控制得了。

见总算将大众的敌意消弭掉，赵昊这才抓紧最后的时间，宣讲起本门要义来

“科学者，指的是分科而学也。我们不追求唯一真理，而是将这个世界细化分类成不同学科如天文、地理、数学、物理、化学、生物等等。然后通过对每个不同类别的研究探索，不断完善对世界的认识。我们的目标是，渐渐形成一个完整的知识体系，来揭示这个世界的