应梅花诗“四海为家孰主宾”一句的意义，根据当前辛巳元可以判断代值干支属阳，而用十二支起课中的只有地支子作弹射符合，得于壬辰会末贵人寻访而宾主相投得志，课合贵临户牖之义，此课无不合卦意且唯一，大约证明之前以卦像推测出来的辛巳元是正确的。因以人向西南狩射之态命名为“代”。若只有元会运世实在不能解那些古代预言的，甚至连基本的朝代更替也未明确。至此两大预言书都基本上结束了，但其最后一象说“世代兴衰不自由”，人事还没有结束，我们也可自行解象以知道得更多。卦凡论得财须有建国变更者。至于己巳纪则根据小畜之巽和归妹之革循环卦上取更多相关的像来确定。诸如旋出中间的随之睽卦上就有奴婢逃逸、三姓为家纂义云戌乘临寅，奸丑不明，奴婢逃走，亦主二三姓同居。、，须甲戊庚日的像，登台之像须三奇课，雷击五逆则须伏吟三传递克，并之尽在戊日，如戊寅日或戊辰日；而小畜初九自履上九一旋而来，履卦对应为戊辰，且卦像中雷击五逆之像在直指里只有戊辰日干上巳，所以此卦可能应于戊辰或己巳。归妹之革最近为往上一旋得贲之鼎，能看到其中初爻与四爻动有前程远大、天地逢冬易纪等像，可确定为大壮卦，此卦对应己巳，而且戊辰年冬月以后可对应子为正朔的己巳年，所以其往后旋一爻到归妹之革必当值己巳，因以“纪”作为它的单位名，当下为己巳纪甲子代第三旬第一元辛巳元。假定邵雍的元会是正确的，也必须设立比会值更高两层的干支，因为邵雍设想的元会中会卦不但有本卦同时还有发动爻，而一般用干支设卦知事必须要有月日时，所以必须确定元和代。这样时却真的比邵雍的元会要多出一些可以确定的发动事件来。而设纪值只相当于常规的年干支，毕竟需要完整的四柱，何况像梅花易数时间起卦法总需年支。虽然还可以推导出超过纪的干支单位，但有了纪和代之后已可超过目前的太乙积年，在绝无重复的情况下它约可积二十八亿年，而且也更难用实际历史和古代预言中找到共通处。为确定朝代兴衰更迭，亦必须清楚天命。正如将朝代当作人测算，天只是它的直属上级，即当下丙寅运旬，也即家人之艮初爻动的循环中“虎变”的大人，因此必需确定元的干支，否则卦上将六爻不全；不但干支与对应的卦像可取，其壬课我也于历史事件上验证了。例如，蒙元之时，以癸巳世旬作时辰、丙寅运旬作日辰之课，则有因庚申推背图中所谓猴儿的动作而起惊疑、得敌千里等象，于其他干支的运旬并不能达到此像；自然，对唐后的历史我都用于对照，确实是洽当的。天意并非遥不可及的，而是不可忽略的，天虽久长，亦有泰否更迭，直接影响世界各国兴衰。或有可疑之处那就是为何不能是丙午元午为胜光，甚至六壬大全上明确因其有红日当天之像而授名；现在倒可以回答了，因为如当下元值丙午，那么会旬也须随之改变，课体自然也会与历史事件不相应，所以唯辛巳元是洽当；也确有壬家以巳为胜光。

而卦的发动爻，尚须进一步研究，我未能想出完整的多动爻法则，且关注点不同则取爻也不同。如前所述，推背图包括金评本为明藏本多数情况下会把象延后，我也只研究古人的预言，于皇极经世并未细读，知道邵雍追求值乾卦的尧舜禹时代，事实上五代十国便是这个时代。五代不但其年号多天福、乾佑、乾德、龙德之类，我起六爻卦周太祖郭威也得乾九二、宋太祖赵匡胤之死为乾上九，想来石敬塘与刘知远当应乾初九的“潜龙”与乾九五的“飞龙”。而以辛未世作时起六壬课是六阳、间传登三天格，俱可应于乾卦爻上。上古王德，但诚如太玄所言“乱不极则德不形”，乱则天下分崩、百姓愁苦，我自然不喜欢这样的景象。

而初一同节、十六同气的设定来源于抗美援朝事件的卦。我卜到的卦正是未济与既济中“高宗伐鬼方”爻词的爻动，此卦为二烦并淫泆。而根据我的元会，当时是癸卯年旬、辛卯年，都可以得到二烦并淫泆课。天地二烦才是最主要的，其主三光不明，大人诛伤，白虎遭戮，双方流血之类像。癸卯年旬为乙未世旬的第二十二旬有如月二十二日若初一同节，为下弦。而辛卯年是乙巳世元年，比如月之朔，皆入朔望弦晦四正，为二烦课统明夷卦，也应既济之革中易林所言乌云盖月之像。于是我首先设定元会运世初一同节、十六同气。当然，目前我只知此一例，并未发现他例，也未从卜其他历史事件上对应上来。但是至少已经阴阳两全，因此六壬里需用阴历的课可以起作用了，梅花易数时间起卦法也可以使用了。例如，辛巳元壬辰会第二十四运辛未世，梅易以巳作年数六、辰作月数三、运作日数二十四相加得三十三，除八余一则上卦为三爻乾；未作时数八加三十三得四十一，除八余一则下卦为乾；四十一除六余五故动五爻，即乾之大有。但梅易起卦法似乎无关四柱，月与日俱用阴历，六壬透易法或是更好的选择。例如，用与梅易相同的元会运世起六壬课得间传六阳登三天，透易以甲申遁三传地盘得丙寅、戊辰、庚午，三阳支俱纳在六爻卦的阳爻，故下卦为乾无爻动，又以辛巳遁三传得壬辰、甲午、丙申，三阳支俱纳在六爻卦的阳爻，故上卦为乾无爻动，即乾为天