灵宝派道场之中诸多先辈阴神在哪思考着怎么把玉宸拉入自家阵营，另一边的玉宸也是在想着怎么加入灵宝派。

刚才在玉宸支援灵宝派的时候，双方气息共鸣，玉宸也是得到了不少灵宝派的底蕴，各斋醮、科仪和斋法在玉宸的脑中浮现，被内景迅速吸收。

道教斋醮和科仪有很大一部分同巫道祭祀之法是相合的，自然也能和玉宸的黄庭之道很好衔接上。

其中灵宝派内一些关于设立法坛的法门。更是让玉宸大开眼界，根据云笈七签记载，结坛之法有九，分三乘九坛。

上三坛以国家为根基而设立。最上是祭祀三千六百神的顺天兴国坛，其法名为普天大醮；其次是祭祀两千四百神的延祚保生坛，对应周天大醮；最次是祈谷福时坛，祭祀一千二百神，也就是灵宝派在阴世搭建的罗天大醮。

中三坛以一地气数为根基而设立，最上为黄箓延寿坛，有神六百四十；其次黄箓臻庆坛，有神四百九十；最下黄箓去邪坛，有神三百六十。

下三坛为个人所用，借一山一水地脉灵机便可，最上为续命坛，最多可设神二百四十；其中名集福坛，可有神一百二十；最下曰却灾坛，有神八十一。

此三乘九坛之外，还有一坛名应物坛，也称散坛，根据法物多寡，可供神六十四、四十九位、二十四

根据灵宝派道场中传递来的信息看，法坛中所谓的神，并没有硬性要求一定是有着神权神职的地祇真神，可以是拥有神性的阴魂，实在不行，用阴魂水火炼度出来的护法神兵也可以。

其次，玉宸从灵宝派道场处得到的信息里还有一些关于斋法的奥妙，结合崇真观的记录，玉宸也算是总结出些许斋法真意。

所谓斋者，齐也。齐整身、口、意三业。外不染尘垢，内五脏清虚，降真致神，与道合真。因此，修斋是一种可以提升自己道德修为，长养内在灵性与智慧，以致内外清明而与大道相合的独特法门。

同玉宸的黄庭之道，也是很好的补充，能够帮助他梳理自己的修行体系。

若是结合法坛之法，玉宸甚至可以将自身身神道性借出，接受修士的法坛供奉，帮助他们修持。

特别要申明一句，此处供奉并非香火供奉，而是道性外显，同他人灵性共鸣，一切香火愿力皆为法坛之中神祇所有，玉宸只是在借助他人灵性演化自身身神而已。

若是有足够的人供奉，加上我手头的金光咒哪怕这个世界元气比较稀薄我也有把握能够在一甲子内，完善黄庭内景铸就黄庭元神。

想到这里，玉宸都有些想要直接去找灵宝派表明自己打算加入其中的想法。但玉宸通过刚才的共鸣也明白灵宝派现在不好过比起自己傻乎乎的去找人家，倒不如让人家来找自己。

二者虽然都能入灵宝派，可含义却完全不一样。

加上斋法和法坛结合，供奉身神的方法只是玉宸的猜测哪怕理论上没问题但实际操作起来，未必不会出现错漏。最终，压下心中想法的玉宸，也没在阴世道场之中久留回到人间的他，站立在一处荒废的道观前。

看着掉落下来的牌匾玉宸手掌一翻，五枚玉豆入手。

随手抛出，那玉豆还未落地，便在半空中散开，化作一团团祥云环绕周围，而后五个手持法器，身材高大的力士出现在半空中，他们先是对玉宸拱手施礼，然后才开始整理和修缮四周的建筑。

此乃撒豆成兵之法，为天罡三十六道之一。

其中蕴含了召唤、灵性创造、物性变化等等道理，例如玉宸眼前的几个五个力士便是他以自己亲自炼制的玉豆为根基，点化其灵性，在施展的时候抛出，召唤天地之间的灵性和道则法理，赋予其能力。

根据需要不同，召唤而来的道则法理也不一样，最终产物也有所不同。

就玉宸现在的能力，他可以召唤的对象有力士、飞天、金童、玉女，以及一些简单的护法神兵，而这些召唤对象的能力根据玉宸的具体需求，也有细微的差别。

例如此刻玉宸想要修缮道观，召唤力士的时候，便想要以建筑能力为主，被召唤来的灵性也多是一些建筑物或者工匠的灵性，最终成型的力士可以称之为是天工力士，在建造方面非常擅长。

有着极高的手艺，以及不知疲倦的身体和远胜于常人的力量，不过半天的功夫，五个天工力士便搭建起了一个简单的道观，最重要的是，这道观合风水，蕴灵机，能够和阴世之中的道场产生感应。

满意的点了点头，伸手一招，五个力士化作五枚光辉暗淡少许的玉豆回到玉宸手中。他走入灵官殿，从袖中取出阴世道场封印内的神骸，以三分之二的神骸为祭品，祭祀阴世之中的灵官，赋予其神力和神性，点化其灵智，让祂成为此处道观的守护神，以及此地的山神。

护法灵官生出灵智，自阴世之中飞出，对玉宸拜道“小神拜见真人”

“你应此观而生，自此以后你名崇真，是为崇真灵官。”

玉宸开口，也不给崇真灵官反应的时间，直接