何能够得到答案你以人道去思考天道，如何能够明白天地长久之意”

“人道天道”弘含光轻声重复“天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”

轻声念叨着自己背了无数次的道经，等弘含光回过神来，老者已经远去。弘含光没有去寻找老者，而是找了个地方思考起来。

几日后，心有隐约理顺天道人道的弘含光前去寻找老者，才发现老者在几个月前就已经去世了

心中有些惆怅的弘含光去看了看老者的坟，在坟地不远处的一棵榕树下，见到了老者的虚影。

看着榕树，弘含光的脸色不大好看，一般而言，墓地边上是不会种植榕树一类根系发达的树木。虽然布置的好，可以借榕树根系发达，树形结构大之意，形成对于子嗣后辈的庇护庇荫。

但根系发达，也意味着可能出现根入墓室的情况，这不单单是风水学上的凶兆，还很容易滋生妖魔。就弘含光所知，不少凶残的榕树精、槐树精，一开始都是生长在坟地或者乱葬岗边上。

这些树精的根系将尸体当做营养吸收，盗取人尸体内残留的七魄和灵性，修行妖法，厉害一些的甚至能够借助尸体，拘禁对方魂魄。

有些担心老者是被囚禁的弘含光上前，还没看明白情况，那老者便对他笑了笑“你来了。还有什么疑惑吗”

“我是想明白了一些事情，所以才想来找你问一下。”弘含光看着老者的魂魄，轻声道“我从出生开始便没有尽力过人间困难，而后修行又希望长生，所以在我后来看到人间种种之后，不由想要那些不属于自己的东西，才会生出种种忧患。实际上，人生至乐，在于无执无为，外物不入于心，纵然失之，亦于己无碍矣。”

“庄子至乐”老者笑了笑“此道更适合我吧怎么，你觉得这是你的道路罢了罢了”

老者笑了笑，同弘含光对视，认真诚恳地问道“你觉什么是修道”

弘含光微微一怔，他已经看出老者并非常人，但他不明白老者为什么这么问，沉默不语的态度，让老者无视，他又问“你觉得，何为道”

这次老者没有给他开口的机会“天道渺渺，周而复始；地道冥冥，生死之址；人道茫茫，不知所止。若此三者是道，何为天何为地何为人何为道天从何来地从何来人从何来”

弘含光默然沉思“道为变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。”

“那道从何来”

“自无中来”

“那无中何以诞生道既是无，何以有”

弘含光再次陷于沉思之中，老者却突然笑道“其实，你大可以不必想得如此复杂，所谓修道，前人早就告诉你答案”

“还请指点”弘含光躬身执弟子礼。

“不过是人法地，地法天，天法道，道法自然而已”

弘含光面色微变，这句话同样在道经之中有记载，此处之法“法”，并不是单纯的效法，而是从效法意义中上升至法则，而使用。即从等差对比的希效中得以明白自我存在的不足。

故而，人不违地，乃得全安，法地也；地不违天，乃得全载，法天也；天不违道，乃得全覆，法道也；道不违自然，乃得其性，法自然也。

法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。

简而言之，人受制于地，地受制于天，天受制于道，道受制于其本身。

用到修行之道上

见弘含光有所悟，老者呵呵一笑，轻而淡道“所谓修道，无非修是修个本我、自我。”

“所以，修道修道，修的是那贫道。若非贫道，它算哪门子道”

弘含光脑海中嗡的一声，周围虚空一片片破碎，一点点从幻象之中醒来，他看着前方的年轻许多的“老者”，躬身道“多谢玉宸老师指点。”

说完，弘含光盘膝坐下，体内人元宝丹不断旋转，丝丝缕缕的元气从四面八方汇聚而来。

看着弘含光的变化，玉宸满意的点了点头。

早在他听到弘含光名字的时候，便想到了在不少副本世界当中，都会看到的上清道茅山十三代宗师李含光。

根据史料记载，其本姓弘，因避孝敬皇帝李弘庙讳而改姓李，师事司马承祯于王屋山得授灵文金记，号“玄静先生”、“贞隐先生”。

说起这位玄静先生，在拜师前第一次看到司马承祯时，上清派茅山宗第十二代宗师就说:“真是一位玉清境之客”

这也是玉宸在幻术中，对弘含光评价的由来。

而按照副本世界的世界观，很多剧情人物都是互相穿插的，知识身份地位会有不小变化。所以在知道弘含光之后，玉宸便将部分注意力集中在他身上，在发现他同道有缘之后，更是加大了关注力度。

只是这弘含光虽然同道结缘，各方面都不错，但也有自己的缺陷。他过去生活的