辛屈这边接到消息，都是年过了。

而这段时间内，燕方发生了很多事情。

燕元年十二月初三，辛屈下旨，正式将“方”、“邦”，统一改为国。

燕国正式建号。

方与邦，在这个时代，其实是一个同义词，但辛屈还是不习惯用方、邦称呼，于是干脆一点，正式将方邦变成国，直接一步到位。

然后辛屈给作为使者的危氏兄弟下达国书，称呼奄商政权为商朝。

没错，就是国朝的意思。

在辛屈刻意规划之下，国为方邦，朝为万方之王。

这算是做小伏低了一定姿态，不过也只是嘴上给对方便宜，危氏兄弟，也仅仅只是对南方的奄商实控者，子旬说了一下辛屈修改称呼的事情。

辛屈还是北伯，只是自称燕国之君。

然后又等了几天，危氏兄弟接到了辛屈的邀约，请他们作为外宾，参加燕国的元旦大祭仪式。

于是，燕二年元旦农历正月初一。

辛屈的车辇在钟、鼓、笙、琴等等器具加持之下，正式开启了礼乐的恢宏祭典。

由于辛屈在官方层面废黜了人祭，然后每次祭祀的规格，都有严格的规定和约束。

眼下，元旦大祭，用的就是太牢。

然后，在城内城外，各级勋爵、大臣的瞩目之下，辛屈和巫小叶，一左一右从车辇下来。

这个时候，礼制还没明确，华盖车的造价很昂贵，辛屈也没那么多资源再造第二辆。

因此他跟巫小叶同乘一辆，接着缓缓下车。

然后辛屈手持玉圭，身上佩戴玉璧、玉琥、玉璋。

小叶捧着玉琮、身上带着玉璜。

两人一起登上台。

然后开始祭祀典仪。

现阶段因为财政资金不够的原故，辛屈直接采用了明代的天地合祭、然后祭祀完天地之后，再去主日月星、山川海六主。

一天内，全部搞定。

此外，祭祀完毕之后，这些礼器，都是要放在各自方位的。

比如，现在辛屈将玉圭放好，然后将身上佩戴的玉璧取下来。

“以苍璧礼天。”辛屈朗声。

夫人巫小叶则是背对辛屈朗声“以黄琮礼地。”

然后祭拜完天地，辛屈走到东面，这边祭祀的是东方位置，同时也是“日坛”的位置“孤以天子命，以青圭礼东方太阳。”

说完，辛屈将玉圭，亲自将玉圭放在了东方日坛位置，这是对太阳神的尊敬。

然后，他踱步到西方“月坛”前“孤以天子命，以白琥礼西方太阴。”

夫人巫小叶陪祀，在辛屈说完之后，她伸手帮辛屈从身上取下来玉琥，放在月坛上。

然后，辛屈走到北方，微微抬头说“孤以天子命，以玄璜礼北方星、川。”

最后，辛屈来到了南方，看着南方说“孤以天子命，以赤璋礼南方山、海。”

每次礼器被巫小叶放置之后，巫小叶还得用提前摆放在各个神主坛前的食器鼎，簋，甗，鬲，俎，豆，簠里的食物，去犒劳祭祀的神主。

虽然这些神主没有姓名，也没有现实身份，但巫小叶需要忙的事情也不少，辛屈也没傻站着，他还得念诵祭文，同时焚烧。

一套流程搞下来。

哪怕是北平的正月，还是热的大家大汗淋漓。

礼乐宏大得需要轮番让乐师上阵，看得来他们这里参加的各方外宾，眼皮子直跳。

这都是什么等级的祭祀

哪怕不用人祭，一样是令人震惊。

“喂，能说说看，为什么你们北方是星川二神，南方是山海二神吗”

危平小心的问距离他最近，负责盯着他们礼仪的宗伯姚册。

姚册看上边差不多完成了，后续是一段时间的休息时间，需要准备下一场仪式，所以允许大家自由活动了，这才开口道“且随我去如厕，路上说。”

“好。”

危平也觉得膀胱快憋不住了，赶紧跟着离开。

好在祭祀是出于郊外，所以在郊外的林子附近，有用草帘子、框架搭建的旱厕，都是提前一个月准备好的。

几个林子，能同时容纳六百多人一起使用。

昌平城内百姓，今年冬天没事的，男女老少都来了，虽然是在外围，但这一次的祭祀着实让他们开了眼。

“之所以将北方设为星、川二主祭祀方位，是因为北极星始终保持北极支点，所以星主以北极星为尊。”

宗伯姚册一边解手，一边回答问题，“至于南极星，那个家伙，只有秋分之后才会出现，并且消失得非常快，因此没办法作为星主常驻之地。

至于北方缘何也为川主所在那是因为我燕国上下河川，主要出源于燕山、北太行，未来如果迁都进入北平，他们都在北方。

因此祭祀的时候，你会祭祀与我国不怎么相干的河川吗”