墓志铭中的死法是“丧雄锷”，即自刎或死于刀剑，而非杖毙。

对永泰公主的棺椁进行考古后，学者们认定了李仙蕙的死因是难产，也非杖毙。

这里额外插一嘴，古代上至皇家下至平民，因为结婚太早的原因导致难产十分常见，不少女性也因此失去生命。

古代中医的妇科在历朝历代是一直都有发展的，这一点值得肯定，但在妇产科上的进展一直都相当缓慢。

这一点走在前列是文艺复兴之后的西方，十六世纪前后便开始有用产钳助产以避免难产，直至十八世纪产钳在西方的应用已经比较普遍。

回过头来看产钳的制作原理思路也并不算太难，古代如果能培养女医，或是抛弃成见让医生更多的参与到妇产全过程，相信或许也能有类似发展。

扯远了，继续说李重润的真正死因。

资治通鉴记载了后来韦后说的一句话，称“重润之死，重福为之”。

资治通鉴记载不可全信，但一来李显没有反驳，二来神龙政变之后韦后直接驱逐了李重福，至死李显都没将其召回，可见多少还是有一些可信度。

李重福的身份也比较特殊，他比李重润还要大两岁，是李显这个皇嗣的庶长子。

李显的正妻韦后仅育有一子四女，也就是说仅有李重润一个嫡子，若是李重润身死，那么根据古代优先立嫡其次立长的规矩，李重福就离皇位无比之近了。

重新捋清人物关系之后，在结合旧唐书中的说法便能做一个更贴近事实的推测，永泰公主怀有身孕去拜访自己兄长，武延基同去，席间谈及二张专权多有怨语，被李重福听去，告与张易之，随后武则天将武延基和李重润赐死。

李重福有这么做的动机吗当然有，他的妻子便是张易之的亲侄女，二张反而是他的靠山。

同样在旧唐书当中，有一件边角料的记载结合时间同样很耐人寻味。

701年八月，冀州学士苏安恒上疏武则天，请还政太子，罢黜武姓亲王。老太太的态度是“赐食慰谕而遣之”。

同年九月，皇孙李重润被赐死。

702年五月，冀州学士苏安恒复上疏请还政太子。这一次老太太的态度是“不纳不从”。

两次态度可称截然相反，能清楚的看到老太太的态度变化。

对李氏皇嗣由“迎”变“防”态度也直接引出了武周最终的落幕神龙政变。

“夺嫡之争”

长孙无忌竟觉得没太出乎意料。

对他们这些亲眼见过权力倾轧的人来说，女帝面首肆意强杀皇嗣听起来固然也有可能。

但还是这般东宫内嫡庶争位，外勾权宦内连外戚，最终引皇帝干预，这般的发展更能接受一点。

毕竟那可是大唐的皇位啊

设身处地想一下，武氏一直求立太子事事争先，可见这李显一脉日子过得应当并不是很如意，这等情况下骤然成为皇家贵胄，而拦在自己与皇位之间仅仅只有一个嫡子

长孙无忌舔舔嘴唇，让自己暂且不去想这些，转而换成一个合格的唐臣角度思考能否有制有法能避免此般夺嫡之争

长孙皇后首先便是有些同情那难产而死的公主。

兄长和夫君皆遭难，自身亦死于难产，最终还需后世开棺验骨才能逐步拼凑那难以自圆其说的记录，也是自己的苦命后代。

不过旋即便睁大了眼，她虽不明白这产钳为何物，但几乎一眼就明白其作用，当即便央求道

“阎将作，切要细细画下来。”

阎立本点点头，只觉得理所应当。

相较而言孙思邈则是一眼就看明白了其作用，一面感叹其简单易用，一面则是衍生了更多的想法。

比如既然能借用外物了，那想来取死胎亦可效仿，牛羊之难产或也可借用此物

毕竟他也在村里坐堂过，那牛羊皆是百姓宝贝，若是遭了病厄，百姓可不会管他是医人还是医兽的，只会跪在眼前求救，他又是个心肠软的

至于女医孙思邈心下摇摇头只觉得这事更难，但去跟陛下说说，指不定会有办法呢

但也是因此，孙思邈也迸出了更多想法，看来这后世之医借外物治病症多矣。

或许他也该让陛下来太医署走一遭，好让将作监打一些与行医便利之物

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