隋文帝心甘情愿推崇佛教，不仅仅是因为个人信仰。

当然，这和隋文帝作为统治者的身份与立场息息相关。

隋朝统一之后，迫切需要一种精神的力量，来作为工具巩固新生的王朝政权。

虽然看似隋文帝大力扶持佛教发展，但他也提出了一个前提，佛教必须要服从于皇权。

隋文帝就是以人皇的身份和立场进行的，要求佛教得到传播后，就要为统治阶层服务。

最后一点，则是源于佛教的立场。

佛教在当时的发展虽然有良好的趋势，但并不繁盛。

尤其是北周时期，统治者周武帝采用强硬的政治手段灭佛。

没收寺院财产，焚毁佛经、佛像等，强制命令僧尼还俗，给佛教的发展重重一击。

在这样的背景下，佛教也急切地寻求庇护。

同时也在寻求合适的机遇，为了获得更好的发展，主动与政权相结合。

佛教是一种信仰，放在统治者来看，也是一种绝妙的武器，能够为我所用，就应该大力发扬。

但佛教的传播，是基于统治者个人也信奉的基础上的。

虽然隋文帝大力助推了佛教发展，但后期过于放纵崇佛。

则大大浪费了人力物力，影响了国家财政收入。

可见，万事皆应有度。

“首席宰相高颎父亲是独孤伽罗父亲独孤信家里的常客，独孤信在政斗中被逼自杀后。”

“高颎依然与独孤家族保持着密切联系，支持杨坚与独孤伽罗。”

“杨坚称帝后，高颎被委以重任，深得杨坚与独孤伽罗的信任。”

“杨坚要废掉太子杨勇，改立杨广为太子时，高颎长跪不起。”

“认为长幼有序，不可随意废除，杨坚暂时取消了废掉太子的想法。”

“高颎的夫人去世了，独孤伽罗建议丈夫杨坚为其挑选妻子续弦，高颎却婉言谢绝。”

“不久，高颎的妾室为高颎生了一个儿子。”

“独孤伽罗对丈夫杨坚进言，表示杨坚当初为高颎张罗娶妻，他心中却装着妾室，欺骗君主，表里不一，不能担任重要官职。”

“杨坚于是逐渐疏远高颎，后来高颎就被免去官职，闲居在家。”

“公元602年，独孤伽罗去世，终年五十九岁，谥号为献，史称文献皇后。”

“爱妻的离世，对垂暮之年的杨坚打击非常大。”

“著作郎王劭上书称独孤皇后是圣德仁慈的妙善菩萨，已经回归神位，杨坚阅后且悲且喜。”

“另一位天竺高僧也表示独孤皇后是被诸位神佛接到西方的净土世界去了，隋文帝赏赐其绵绢二千余段。”

“杨坚花费了巨大的人力、物力和财力为独孤伽罗修筑墓地。”

“在选择墓地上，宰相杨素跑遍了许多地方，凡事都亲力亲为。”

“杨坚表彰杨素为独孤皇后寻访墓地的功劳，封杨素之子为义康公，赐予田地三十顷、绢布万段、米万石、金珠绫锦等无数。”

“在丧葬仪式上，杨坚召集了50余名高僧，为独孤皇后举行了四十九天的宏大法会。”

“并在法会上讲《净名经》，以此来超度独孤皇后的亡魂。”

“隋文帝杨坚要为爱妻送葬，术士劝说隋文帝送葬会对自身不利。”

“隋文帝不听，坚决要送爱妻最后一程。”

“后来杨坚病重，对安葬了独孤皇后的大臣表示。”

“自己死后也要与皇后安葬在一起，嘱咐大臣用心办理此事。”

武则天：有底气说不，才是独孤皇后最大的底牌。

独孤信将自己最喜爱的小女儿独孤伽罗，许配给了隋国公杨忠的儿子杨坚。

两家都是名门望族，这段姻缘也算是门当户对。

可就在这一年，独孤信政治斗争失败，含恨自尽。

新婚的独孤伽罗伤心不已，一把鼻涕，一把眼泪地哭晕在杨坚怀里。

趁机哭诉自己的不幸家世，缠着杨坚要他发誓。

此生必须对她忠贞不二，不准背叛她，不准和其她女人生孩子。

这时的独孤伽罗已经没有了父亲的权势作为她强大的后盾，充其量也只能算一个寄人篱下的小媳妇。

她连说两个不准的底气，就藏在她那勇敢与智慧并存的才能里。

在隋朝建立之初，皇后独孤氏在杨坚身后一直充当着幕后军师的角色。

独孤皇后为杨坚出谋划策，指点迷津，最后建立了隋朝的开皇之治。

隋朝建立后，杨坚每天上朝时，独孤皇后都陪着他一起坐着龙车凤辇去上朝。

杨坚在前殿与大臣们在商讨朝政，独孤皇后就在后殿暗中遣宦官监察朝政。

若有不妥的地方，等杨坚退朝后，她必然婉言进谏，杨坚常常采纳她的意见。

此时的独孤皇后就像是杨坚帝国的开创伙