嘟，电话挂了。

李定安尴尬的摸了摸鼻子听出来了，就是在抱怨

感觉自从答应她，等案子忙完就回沪上见她舅舅之后，这种情绪就渐渐明显了。

不过不用担心，反正张汉光一时半会也抓不住林子良

吐了口气，李定安打开了邮箱是几张照片。

第一张是一樽石像，高近一米，披头散发赤足，额头裹箍，左手举棍，右手执环，右脚底下踏着一块椭圆形的石头。

神像

但为什么会塑成这样

很怪，说他像道士，却披头散发，头上带箍，这摆明是头陀的形像。

说他像僧，身上却穿的是道家的大袖圆领袍。包括手里拿的那两件东西也很怪，印象中，不管道教、佛教，更或是巫教，都没这样的法器。

“小舒，你看一下，能不能认出是哪位神仙”

舒静好瞅了瞅，摇摇头“没见过”

确实没见过

又想了一阵，殊无头绪，李定安滑了一下鼠标。

第二张是一块残碑，字不多，繁体楷书，刻的倒很清晰

善则锡福、恶则降殃、无祝不应、有感必通年年康泰、岁岁平安

感觉像是一篇祭文，山神土地祠中经常见这样的牌，不算出奇。看凿痕，刻的时间不长，不会超过百年。水锈浸蚀的印迹很浅，埋下去的时间更短，顶多六七十年。

民国的石牌，上世纪六七十年代埋的

下意识的，李定安又看了看桌子上的香炉和玉圭这两件，恰好也是上世纪五六十年代被收走的东西，会不会以前都在一块摆着

只是胡乱联想，不太好下定论。

李定安继续往下看，第三、第四张照片还是残碑一块比较完整，但上面刻的不是字，而是图样。

仔细再瞅，一个圆圈，里面站着一只鸟。

金鸟太阳

万物生长靠太阳，山神土地以及水神庙中出现这样的祭牌再正常不过，但奇怪的是，这一块是正方形，也不大，直径六十公分左右，感觉不像是碑，更像是庙门上的匾。

水神庙上挂代表太阳的匾，这就很奇怪了

狐疑着，李定安又往下翻。

这一块稍小，上面有字，像是之前看到的那块祭文字碑的剩余部份。再看字迹明明佛甲申戊辰己巳

明明佛没听过

再看第五张，依旧是残碑，还是两块，但更小，约摸巴掌大第一块上只有四个字涵虚真人。第二块上稍多点不肖子孙朱申伏望

涵虚真人感觉有点印像

朱申这个确实没听过。

但自称不肖子孙，那这个明明佛或是涵虚真人肯定有一个姓朱。

嗯，涵虑真人姓朱

像是拨动了哪根弦，脑海“铮”的一下涵虚真人是第一代宁王朱权的道号之一，可不就姓朱

还有明明佛，中间缺两个字，绝对是“朱光”，合起来是“明明朱光佛”。

又叫朱天菩萨、日光菩萨，但不论如何称呼，只代表一个人大明末代皇帝，崇祯。

手指不由自主的抖了一下，李定安又往前翻，找到石像的照片披头散发、左手举棍，右手执环，脚下踩着一块圆骨隆冬的东西

披头散发指的是亡国之君，无颜穿龙袍戴皇冠见列祖列宗的意思，左手的棍象征他上吊时的那棵树，右手的环象征上吊的绳套，还有脚踩的那圆的东西，象征他自缢时的景山

怪不得形象这么怪，自己也没什么印象

因为这是明朝灭亡后，南明鲁王朱以海为发动民众反清造出的神，包括后来的张苍水，郑成功、天地会、红花会、九思会等等反清复明的组织，全部奉崇祯为主神，江南一带极为盛行。

满清立国后，不可能再明目张胆的祭祀，所以讳饰为太阳神，即为“明”的意思。又称日光菩萨，朱天菩萨。

所以这根本不是水神庙，而是朱氏后人为崇祯立的祭祠。

这只是其次，关键的是，后面的甲申戊辰己巳，以及不肖子孙朱申

“小舒，你帮我查一下，甲申戊辰己巳是哪一年哪一天农历的”

“李老师，不用查的，我会算”舒静好掐着手指，“一九四四年农历三月十九”

对上了正好是崇祯逝世三百周年，三月十九也是朱天菩萨诞辰

而八大山人朱鹤印，也是三月十九

“你再回忆一下，刚才我们查资料的时候，在建国后举家还俗的那位五言观主叫什么”

“黄申”

黄申、朱申难道是巧合

黄氏既皇氏，不但能隐喻大明皇室，又能以“黄元吉”后人的名字立观，借以祭奠崇祯与朱氏历代先祖。

黄元吉是净明道第三代传人，朱权是第六代，又多了一条祭祀朱氏先人和朱权的借口我祭奠的是净明道的先师，而非朱氏。

所以黄氏和五言观也一直以“净明道传人”的身份自居，道观中才会