第541章

除此之外，封神演义还有一个极大的问题，那就是在核心三观上的问题非常严重。

通观整本封神演义，普通读者看来可能就是商代周，阐教大战截教，非常普通的两个阵营对抗的故事罢了。

但真实情况哪有这么简单，作为一个优秀的作者，总是要将一些自己的想法和观念塞进自己写的里面的。

而封神演义属于那种个人三观非常浅显的那种，甚至直接摆到了明面上。

比如作者支持的就是阐教，也就是阐教背后的三观精英治国理念。

在封神演义的设定里面，阐教的主张“奉天承运”。以顺应天道之势、遵守天道之意为立教准则。为众生阐述大道真理

所以招收徒弟的标准是精英化，只招收那些根脚优良，资质不凡的先天生灵。用现代的话来说就是优中选优，把每个城市和地区最杰出的人才挑选过来，也就是清华北大的招生策略。

与之相反的截教，教义是指截取一线生机，所谓大道五十，天衍四十九，而遁去一。这遁去的一，就是截教所要截取的一线生机。

简单的说，就是虽然命运规定了我失败的几率高达98，但我拼了命的也要夺取那最后2的成功率，这个截教就非常符合截教后来的所作所为了。

毕竟哪怕通天教主明明知道天道就是周兴商亡，商朝失败的几率高达98，但到最后依然不顾一切的赌上全部家当，去试图夺取那可怜的2的成功率。

而在收徒的策略上面，阐教的门徒广成子有一句话很能够形容，就是“不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处”。

这句话可以理解成，他们阐教只招收高贵的哺乳动物，而截教则不但招收哺乳动物，其他的昆虫，无脊椎动物，卵生动物等等，就连苍蝇蚊子也能够进入截教，成为截教的弟子。

而用通天教主自己的话来说，就是他推崇有教无类，不管弟子的资质如何，是否是杰出的精英，只要他有一颗向上学习的心，那就能够成为自己的徒弟，得到自己的教导。

而这两种收徒观念最直接的结果，就是阐教的核心只有12金仙，燃灯，以及一些三代弟子和编外弟子，加在一起总共不超过100人。

而截教的弟子则超过上万人，通天教主在最后甚至还能够豪横的不下万仙阵，试图和阐教再斗上一场。

那么问题来了，各位读者是认可阐教的要顺应天命，老天让你干什么就干什么，同时推崇精英教育，只需要教导那些少数精英人才就可以了。

还是认可截教的那种事实也要胜天半子，哪怕天意以定也绝不认输，同时有教无类，所有人只要有一颗求学的心，就可以得到统一教育的理念呢

好吧，不管你是怎么想的，但封神演义的作者肯定是更加认可阐教的理念，推崇顺应天命和精英教育，否则他就不会安排阐教来帮助周国，而是调过来安排截教去支持周国了。

但这一点刘旭是极为不认可的，做为一个普通家庭的子弟，刘旭肯定是和精英教育不沾边的。如果当时的教育体系奉行的依然是精英教育的话，那像刘旭这样的小镇做题家，最后根本不可能去搞什么历史研究，只能当个苦哈哈的搬砖人了。

所以刘旭其实非常喜欢截教，而极为厌恶阐教。

不过这一点也不能过于责怪作者，因为这种观念是当时那个时代的普遍观念。

在明朝时期，奉行的是科举制度，也就是精英教育的制度。

除了极少部分愿意舍家弃业，把一点点田产卖了，都要供孩子读书的穷苦人家之外。

绝大部分的读书人，都是家庭中上之人，也只有这样的人才能够脱离生产，资格接受教育，然后参加科举考试，最后成为社会官员。

也正是因为只有官员和富商才有能力送自己的孩子去读书，而等到自家的孩子出人头地，获得功名之后，就又可以送自己的孙子，曾孙，乃至子子孙孙无穷尽也的去读书。

这也是所谓的读书人家，士香门第，诗读传家等等各种世家出现的原因，因为正是这样一个又一个的官员世家，通过高成本的精英教育，从而一代又一代地把持着社会的统治阶级。

如此一来，士兵的儿子只能打仗，农夫的儿子只能种田，而官员的子孙后代就可以一轮又一轮的当官，从而让整个阶级彻底固化下来。

而封神演义的作者，显然也是这套体系的受益者，他当然不可能愿意破坏这样的体系，反而要不断的鼓吹这种精英教育的正确性，以及在里面批判有教无类的思想。

根据封神演义里面的剧情，截教之所以会失败，就是因为他们有教无类，将很多混蛋魔头都给吸纳了进去，搞得整个截教内部乌烟瘴气，动不动就是杀数万百姓用来炼制法宝，同时还推动瘟疫，天灾等等惨无人道的手段，用来论证截教灭亡的合理性。

从而彻底否定有教无类的思想，全面推崇精英教育的理念。

整本里面，唯一让刘旭感到满意的理念