车牵着牛绳引路。

此处下游两三里处，是淅水汇入丹水的河口。

停泊在河口下游的战舰、八艘大运船渐渐被上涨的河水托举起来。

阴纯扭头见了随水浪摇摆的大船，知道进军武关的时机已经成熟。

还没到大秋霖泛滥之时，夏日这场雨过后，短期内不会再有这样的阴雨。

这意味着短期内丹水充沛，漕运可以稳定运行。

阴纯即将收回目光，隐约就见下游似乎有船队靠近。

这让他不禁多看了几眼，脚上不停，快速过了浮桥。

河口处丹水上游，两岸民户聚集的各个百户所。

宣良穿戴蓑衣斗笠，亲自带队给每一个百户所分发今日份额的口粮。

完成户口统计后，每个百户所的每日粮食消耗是定量。

宣良只是监督，看着将定额粮食发给百户，这些百户都是之前船队上的老人。

从人身隶属关系上来说，百户们是黑熊的部曲，民户们则是蔡家的奴仆转隶后变成黑熊的奴仆。

从彼此亲近程度上来说，民户是黑熊的私人财产，部曲只是有人身依附。

换言之，谁欺辱这些新来的民户，就是在破坏黑熊的私人财产。

现在距离黑熊太近了，时刻又有宣良、刘晔巡查，倒还没发生什么械斗。

毕竟青州兵就在淅水东岸操训，没人敢滋事。

不仅是虎牙将军府的主要曹掾会来巡查，管理卫生的军医李封也会带着一帮道士、小道士巡查各营。

有病就诊断发药，再要么额外给口粮，没病治就抓卫生工作。

李封现在恢复本业，没事也要找点事情做。

事情做的多了，才能与民户相熟，从中选拔向道之人收录为道童。

各地道众组织自有一套治理信众，从中选积极分子，再吸纳壮大自身组织的一套运行规则。

如道家功德，就可以拆分为功、德、行三种，响应祭祀之类的群体活动，那就是积攒一个小行。

小行积攒为大行，再向上积攒为德、功，有功之人，自然应该委以重任，祭拜鬼神招纳为同道之士。

老子庙出身的李封，与太平道祭酒郭泰合流速度很快。

信仰老子与信仰中黄太一此刻并不冲突，彼此都是道的化身，一体多面，不存在本质冲突。

道士们天然在医疗、抚慰人心方面有优势。

也只有信仰和理念，才能消解不同地域、口音带来的隔阂。

而道士们与船队老人又缺乏共同语言，深入民户群体发展信众，自然而然的就跟船队老人充当的百户存在对立关系。

仿佛竞争一样，宣良前脚带人发粮食，后面就是来治病传道的李封一伙人。

期间还有虎牙军师刘晔手下的巡查士兵，负责巡视各处。

此刻军师刘晔正坐在悬空木楼一层大厅里惬意引用姜茶，双手捧着黑陶碗，双手暖融融的，眼皮垂着。

上首位置，黑熊挑出姜片放嘴里咀嚼成渣渣，一口吞下，又饮一口茶水。

随即他低头桌案上的竹简，竹简已经严重拖累了办公效率。

可没办法，荆州能造纸，他也舍得买，可市场上流通的纸张数量始终是有限的。

己方最快后年春天，才能在关中造成可供使用的纸张。

桌上竹简边上是一副最近才制作的算盘，黑熊右手按在算盘上清脆拨打。

算盘珠子用的是金丝楠木，拨打撞击时啪啪脆响，连绵不绝。

黑熊接近盲打，检验着竹简上的各项数字。

“我们要节省粮食，明日如果还是降雨，孩童、伤员以外，每人少一升粮食。”

人口数量上来了，就这么减少一升，明天就能节省二百四十多石粮食。

黑熊停止拨打算盘，捉笔在纸张上唰唰书写。

刘晔自不会反对，放下茶碗就说“渠帅，荆州米鱼之乡也。何不与伊机伯商议，开垦丹水东岸荒废田野，种植冬麦”

他早有准备，取出一卷纸张来到黑熊面前，铺展在桌案上“此皆阴县大姓荒废之田，渠帅借用数年，再还给阴氏。期间，我军可安置部分民户，使之耕种，可补粮秣之不足。而阴县大姓，荒田转为熟田，未来也方便招纳佃户。”

刘晔指着纸张标注的几块大范围水田说“若得其利，刘镇南见我粮秣自足，自不会限制荆南大姓贩卖粮食。”

黑熊垂眉认真观摩上面的数据，参照自己对周围地形的认知和记忆。

忍不住轻轻点头，略疑惑“阴县大姓舍得就不怕几年后这田地自此姓黑”

这帮人宁肯祖上兼并来的良田荒置，也不愿意低价租佃给贫民。

土地政令不改的情况下，城邑周围的荒废田野，往往都是有主的。

宁肯荒废长草喂牛羊，也不给你耕种；你敢耕种，就敢打死你。

还有刘表可能发动的粮食禁运，只要己