？”

人当然做不到平等的爱每一个人。

邵平对曰，“法不容情。在法律面前，每个人都是一样的。秦国早就找到了这个问题的解法。”

“但是实际执行的过程中，总是会出现这样的那样的问题。多年前，我和我的老师有过一次辩论。最后我们得出的结论是，这个世界上根本没有完美的制度，完美的政治架构，决定于治理国家的关键，在于人！”

“所以说，再好的制度，再明确的法律，一旦人出了问题，再谈这些都是没有用的。”

“既然是人的问题，就要回到根本的人性上来。所以说，邵平，你能够做到平等的去爱每一个吗？”

邵平先是听得精神一振，被扶苏的气势所感染，当扶苏再次提出这个问题，他自然低下了头。

“没有人能做到。”

“所以说，要改变墨家学说，那就只能从最讨厌墨家的对手孟子之学中去寻找方法！”

“儒家和墨家，过去有什么恩怨不重要，重要的是在眼下这个档口，天下诸子百家要被重新整饬。倘若自己要立墨家为国学，以墨家的宗旨来治理天下，那将面临很多现实的拷问。”

“因为墨家的学说也有很多空洞的地方！”

“比如仁爱！”

“这一块内容是绝对空洞的。”

邵平一怔，“太子，您不会是想要通过儒家指责墨家的缺漏，然后用儒家的兼爱去填补墨家的学说吧。”

这件事的影响可太大了，邵平觉得自己的能力根本无法做出个判断更不要说决定。

而且这两家过去吵得那么凶……

扶苏反问，“伱不觉得这很合理吗？墨子的学说本来就很空洞，提了些大致的理念之后。墨子就去探索实践了。”

事实上墨子著作文章，留下的言论比起儒家的经典少之又少，他们大部分时间都在田间劳作，在创造，在改变，在实践。

若说季布一生爱打抱不平，那墨子的一生就用四个字形容。

‘不服就干！’

墨子在看到了儒家让自己不满的地方，直接出去自立门派。

自立门派，可是也没功夫写多少学说文章，他提了关键的理念之后，直接拉了一帮农夫、工匠，对他们说，哥带着你们去开创不一样的人生，创造不一样的世界。

然后墨子就干了一辈子。

而这时候，孟子还在研究孔子的学说，完善儒家学说的理论。。。。

从一开始，墨家就是注重实践的学派，他的学说是可以拿来用的，那都是墨子在田间地头和劳动人民打交道摸索出来的经验，是以他们帮助商鞅给秦国设计基层管理模式是最实用的。

秦国的基层治理，那是七个诸侯国之中最有实效的。

只是很多人并不了解，当初商鞅变法吸收了很多墨家学说的底层组织模式！

当时的商鞅到了秦国后，肯定是和当时的墨家巨子乃至门徒有过密切交流。因为墨家的对民众基层管理的模式，正和商鞅变法的内容是契合的。

最经典的比如连坐制度和行伍制度。这些法规，竟然和墨门学说里的组织法是一样的！

而墨门的实用实干精神，也一直贯彻到了秦国人的血液之中。

他们不爱听那些叽叽歪歪的长篇大论，只要有用的，有实际效果的，能为他们带来实际好处的。

这些特质，其实是墨家传入秦国后带给他们的。

而儒家，因为它不实用、流于空谈的弊端和特性，所以造就了它独一无二的价值——教育。

儒家就是用来熏陶人的思想、规范人的言行举止的。

曾经有人说，儒家的思想，本来就是给社会上中上层的人使用的。

只有他们能够用得着这些东西。

对于庶民，说什么礼仪呢。饭都吃不饱，衣服没得穿。

当扶苏提出用儒家来弥补秦墨家学说后，邵平心中顿时萌发了巨大的落差感。

他觉得自己和扶苏不是一个世界的人。

“大王，会同意吗？”

扶苏感觉，自从韩非走后，这个世界上已经没有能够理解他的人了。

若非要说有的话，缭算一个，还有就是嬴政了。

嬴政很睿智一个人，但是嬴政不相信那么多的广大民众是可以被人救赎的，他坚信底层的庶民非常愚蠢。

只有对他们严苛约束，严刑峻法才能让他们听话。

很显然，嬴政已经在阻止民众变坏、走上违法犯罪道路这件事上走向了一个极端。

扶苏自然是坚信，肯定有人是可以被教化的，不必通过严刑峻法约束他们。

“我回去会向君父说明这件大事的价值。一旦操作成功，秦国的历史将被改写。”

邵平没想到，扶苏竟然认为嬴政不是阻力。

邵平慢慢苏醒记忆，人家本来就是父子。

但是想了想秦国多年来的情况，邵平很