“太子娶妻必要娶强。”

“这种事，我开不了口。”

这又不是现代社会，自己相中了喜欢的人，可以直接带到父母面前给他们看，然后就可以成亲了。

而且他这家庭也不是普通人家。

娶妻不等于纳妾，不能随心所欲。正因为娶妻不能随心所欲，所以纳妾娶其他夫人，一定要选合自己心意的，自己喜欢的。

“我的婚事，可不是只关系到我一个人的未来。假若未来天下一统，到时候我的妻子，可就是未来的王后。自古以来，这婚姻就是两家的事情，外戚强权干政的事情，从上古时期就已经开始有了。我这一成婚，未来许多事就说不清了。”

信看太子如此严肃，不由地道，“臣只是为太子谋划了未来年内的事情，但是太子则能为自身谋十年、乃至二十年的大事。既然如此，下臣不再进言，全凭太子决断。”

“你怎么”扶苏望着信。

“下臣怎么了”

“说话时像朝中大臣一样，就像平时一样就好了。”

信略略一顿，“是。”

我只是个太子，还不是君王呢。这种事情如果在一开始自己就不出面禁止，以后一定会让手底下的人犯错。

太学里，等到扶苏走后，律史等都在一一回味之前和太子商讨法制伦理的事情。

只是在太学里，早就被引入了一帮数量少，但是却才能非凡的儒家子弟。

虽然秦国不重儒家，可是儒家的子弟是天下人里人数最多，分布最广的。

这意味着，一百個人里，识字者有百分之三，而儒家子弟则占据百分之三中的百分之二。

一旦从六国底层庶众里吸纳通晓文字的人上来，必定会有儒家子弟被遴选入内。

在过去，他们专门负责整理文字，抄写典籍，制作文书。

但是随着文字的整理精简工作完成，这些过去被秦国官方吸纳进入官僚系统的人，渐渐都在朝中有所依附。

时间一久，也就在秦国站稳脚跟。

在他们的努力、斡旋之下，于文字整改事务完成后，秦王在丞相的建议下将他们安置在太学。

宫里权力斗争从来就没停过，过去斗争落败的人就被撵出来，如今大多都被扔在太学里。

大量的六国士人来到了秦国，对于秦国来说，本身就是一种冲击。

当太学里各处学室被装潢地威严华丽，屋宇森严，其他流派的士人，都挤在偏僻老旧的宫室里，几十个人围着坐在长案前，一个个对着案牍文书埋头各忙活各的。

因为当初扶苏提议要大规模修建太学以招揽天下的士人。既得利益者唯恐真的来了有才华的人，自己的位置被人挤掉，所以坚决反对这件事。

于是就把一所老旧宫室给改成了太学，只要地方不够大，就能控制前来的人员数量，到时候外来的人能不能进入学室，还得看他们能不能同意才行。

而当朝的高官大多都是秦法家，为了巩固自身的地位，打击镇压诸子百家，他们刻意只给学室翻新修葺，重新修建学室学堂，给律史和学室弟子配备最上等的供应。

而其他学派出来的弟子，无论是俸禄、配备享有的便利，都是次一等的。

一墙之隔，学室学僮正在学习朗诵秦律。

而这些士人，他们有的人在整理书籍，因为六国的典籍文书，也需要有人被收录整理，而尚书台就那么大的地方。

有的则在抄录一些藏本，上古之时的史书，本来就很少。

有些留存下来的书籍，还被后人严重的篡改。但是好在记录历史的，素来就不仅仅是文字，还有人们口耳相传下来的故事，歌词等等。

这些人就在整理撰写这些流传下来的东西。

而从魏国来到秦国的人，他们带来了魏国记录下来的史书竹书纪年。

竹书纪年是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。

因为史料的真实性价值极高，而且摒弃了诸多虚伪的伦理纲常教化，过去真实的历史被记录下来。

比如周朝天下儒家动不动吹嘘的仁义典型尧舜禅让这样的上古大事。

竹书纪年完全推翻驳斥这一历史大事。

在其他的史书里，都是这样记载的“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于尧舜。”

可在竹书纪年里对这件事是这么记载的“昔尧德衰，为舜所困囚也。舜困尧于平阳，取其帝王之位，复再囚丹朱，使不与尧父相见。”

意思就是说，当初尧德行衰败，被舜囚禁控制。舜把尧困在了平阳，夺取了他的帝王之位，然后又把他困在了丹朱这个地方，不让尧和尧的父亲相见。

这场赤裸裸的权力斗争，被后世美化成了禅让。

天下少有人听过这本史书，当它被送到秦国之后，很快就受到秦王政的重视。

君权时代，只要皇帝看重，一定就能飞速发展。