房间倒是不错。

这间中房，虽然是同德楼中最差得一等，却是内有乾坤。

一进房间，正前方摆着一方小桌，什么酒器茶具都是齐全的，两边上挂着山水画，倒是有些雅致，除此之外，还有书架，摆着不少书籍。

有白鹿洞出的太极图说，国子监的仁义正论这类的正书，还有什么漏舟杂记金墉旧事之类的杂书。

房间分为两个区域，中间用一道屏风隔开，后面便是卧房，锦榻绸被也是精挑细选，一看就知道是仔细用了心的。

苏彻静静地坐在书桌前面，从书架上拿下一本仁义正论随手翻了起来。

当今的儒门，论起根源，却是起于中古之时。

当时百家争鸣，其中有一家便名为儒家，开辟之祖据说曾经也是玄门中人，曾经到过玄都宫问道。

然而他却认为玄门之法，有其固有的缺陷，于是自己开辟出一条道途，遂为儒门。

后来日月变换，光阴如梭，百家之说渐渐消弭，而儒门则成为了中土的主流思想。

这本仁义正论便是讲的儒门最根本的坚持，仁义二字。

这本书辑录了国子监内历代大学者对仁义二字的阐释，其中一位一篇文章吸引了苏彻的注意。

这篇文章的作者名叫李遵，他的这篇文章比较了儒门在思想上与佛道两家的不同。

按照他的说法，他自求学国子监之后，修为日增，每日砥砺自己。然而每当他看到仁义二字，总有一个疑惑。

当年的古圣先贤，为何要提出这二字。

他说上古之时，佛道两家昌盛，这两家地仙佛祖层出不穷，法力高超，教法微妙，为何先贤还要提出这仁义二字呢

于是这位李遵先生，东渡东海，南下穷荒，西至佛国，纵览玄佛两家昌盛之地，最后他得出一个结论。

上古圣贤之所以讲仁义，实在是补足佛道两家的不足。

玄门讲道德，佛门有因果。

玄门之仙求的是超脱，连天地都要超脱，这天下间的生民百姓，于大道多他不多，少他不少，实在是“为而不恃，养而不用”。

佛门纵然有度化众生的大愿，可众生与其而言不过是六道轮回之中的一道，云云有情里面的一种，不过是牢笼里需要破去的一个名色。

人之一物，在这两家看来既重要，也并非全然重要。

重要的是修行人，若是将这修行二字拿去，人也就不重要了。

正因如此，才有先贤高举仁义二字。“仁者爱人”，所谓的仁，便是针对这天下间最多却又最平凡的生民百姓提出来的。

苏彻读到这里，心中忽然有了些想法，默默催动青帝宝苑，现身于东极殿内。

层层阳和之气弥散，苏彻望着眼前硕大的丹炉，这东极殿的确是修行人的圣地。

“小圣人。”

器灵长乐上前拜首道。

“嗯。”

“小圣人可是来寻那鬼修的这些是他之前整理好的笔记。”

长乐伸手一指，发现东极殿玉座旁边已经摆满了厚厚的一堆手记。

苏彻走过去翻开几本观瞧。之前自己化身为北邙鬼祖，让黄寇平日里将他修行的北邙法门写好，并且要备注上他的感悟，看来这黄寇平日里没少用工。

“黄寇呢”

“回禀小圣人，因为圣人吩咐过，要我择吉修复一些神禁，最近正在着手恢复十二元辰神禁，让他去那边帮忙了。”

苏彻将其中一本手记拿起，缓缓翻看了几眼。

黄寇所写的这些手卷，记录的都是北邙鬼祖宫中传下的各种道术，还有一些他对于剑道的感悟。

可谓是这位五品鬼修对他修行生涯的一个总结，其中许多描述虽然有他极重的个人色彩，却也能够让苏彻借此补全自己在太阴之道上的领悟。

更别说黄寇本人便是精通剑道的好手，他对于剑气的梳理和掌握，让苏彻对泰狱阿鼻剑的领悟也更进了一层。

以剑意引动剑气，剑气凝而为煞，凝煞而结剑胎，以剑胎重新养育剑意。

苏彻借着这笔记，对剑道修行有了一个系统性的了解。

剑修入门之初，便是要体悟剑意。然后以剑意为根基，练出剑气。

剑气凝结，化为剑煞，再将剑煞加以培养，凝结为剑胎。

这是一个将剑意不断提纯积累的过程。

自己的泰狱阿鼻剑之所以总是差之毫厘，归根结底还是自己的剑意仍然纯度不够，纵然勉强结成剑煞，却终究还是差着一口气。

以后倒是知道努力的方向了。

苏彻将这些手册通通收入阴泉九曲之中。

“今日来找你，其实另有别的事情。”

“请小圣人示下。”

“我如果要在灵苑中种水稻，能亩产多少”

长乐沉吟片刻。

“敢问小圣人，什么叫水稻，什么叫亩产。”