第169章 宗教信仰(2 / 3)

淮蛮军乾国在平定淮夷之乱后,自淮夷青壮中遴选,组成的新军。因刚刚成军,军纪较为散漫,但士兵个人战力值颇高,后续成长潜力大。军中士卒普遍五阶。

北府军以谢家精锐私兵和乾国水军为基础,扩编组成的水路两栖军团,乾蜀之战中,主帅谢玄以诱敌深入,大破徽王汪直。充分证明了这支军队在陆战上的惊人实力,但水战方面的战斗力犹未可知。军中士卒普遍二阶。

九县府兵乾国统一东海后,通过收拢大批因战乱流离失所的地方难民、流民所组成的兵农一体,规模庞大的地方军团。因在平定淮蛮一役后,骤然扩充编入了大量淮夷俘虏。从而大大降低了各地府兵的将官素质,稍有不慎,甚至有动乱的风险。

中央官员

文臣:太宰谢安、吏治司长王安石、户籍司长司马台、刑律司司长赵磊、提刑司长王安礼、农业司长王安国、度支司长谢尚、商业司司长糜竺、营造司长陈文、兵部司长李飞、宗正司长吴麟、外交司长刘惔、教育司长萧琮、百工司长崔宏丹、御史大夫萧瑀、司礼监秉笔太监高力士。

武将银龙军军将赵云、龙骧军军将王彦章、雄武军军将傅友德、北府军军将谢玄、淮蛮军军将黄忠。

地方官员

天亘县天亘令谢奕、监丞匡衡

乐安县县令麋信麋竺族弟、监丞后苍、指挥使郭平

朐山县县令谢靖谢玄五哥

东陵县县令王安仁

兰陵县县令萧望之

郯县县令兼监丞鲍靓、指挥使郭德成

阴平县县令王安世、指挥使谢豁

利城县县令王安道、指挥使谢泉

合乡县县令谢攸谢玄四哥、监丞王安上

宗教信仰:

主流宗教:

灵宝派道教神州本土宗教道教分支。亦称阁皂宗、葛家道,为东晋末年葛玄创立的一个道派思想理论上都以“道”为最高范畴,主张尊道贵德,效法自然,灵宝派尊崇元始天尊为最高主神。提倡修道者应该不仅仅只求个人成仙,还要借此帮助别人行善得道,普度众生。灵宝派重视劝善度人,比之侧重个人修炼的上清派拥有更多的信徒,也是区别于其他道派的重要特点。

宗教效果:

婚姻制度可采取一夫多妻制、同其他教派通婚无惩罚、异教容忍程度50降低因不同宗教教徒间可能引发的叛乱、异端容忍程度50降低相同宗教因不同派系可能引发的叛乱、国内百姓身体素质大幅度提升,生病几率大幅度降低。

宗教特性:

万法自然与所在国家境内的其他宗教进行思想交流后。可获得相应宗教的部分特性加成。

国家精神:

浪荡乾坤腐败度每月降低2点,士族,贵族忠诚度降低10,除士族、贵族外的所有阶级,忠诚度提高10,好感度提高10,宜居度加一。

汗牛充栋国民学习能力5,科研速度25,行政改革效率25。

大兴土木国内所有工程建造效率30。剩余时效:四十五天。

府兵亢余国家军队的组织力4。剩余时效:不定,视国家境况而论。

综合国力指数1679

政治指数389

经济指数287

军事指数353

文化指数463

科技指数187

看了眼当下的国家属性面板,张硕心中满是欣慰。无论如何,乾国一直都在发展不是。

“国君,灵宝派那边已经着手迁徙了。眼下朐山内部还有匪寇流窜。我等是不是要马上出兵剿匪,免得到时候被灵宝派的道长们轻视了。”

见张硕回过神来,批阅奏折。一旁的高力士试探性的询问道。

“恩,高卿家说的在理。要是等国师他们来了,朐山还在那些宵小的手中,怕不是让他们以为我乾国无人了”

张硕点了点头,略微斟酌了一下后,继续开口说道“与蜀国之战中,柴存家的小子,倒是颇为骁勇果敢。这一次便由他暂领朐山指挥使一职,准他带5千众青壮府兵进山平乱吧。”

“国君,柴师帅的儿子,微臣并不认识。但如今柴师帅也才三十左右,其子恐怕也就十几岁吧。让此等乳臭未干的小儿统军。会不会让人以为我乾国无人”

高力士听张硕的意思,是让一个十几岁的孩子领军,不由得开口劝说了起来。

“这又何妨北府军军将谢玄,不就是一个很好的证明么不要因为他们的年纪县,而轻视了他们,否则终有一天,会让你吃一次大亏的”

张硕否定了高力士的劝说,随后又道“让他过去,也只是想着借此机会,磨砺磨砺他罢了。主要是让他先去打探一下情报,能直接灭了最好,如果不能,稍后孤再派正军去帮忙。”

高力士见张硕心意已决,也便不再继续反驳。两人只继续谈论其他的政务。

在神行法的加持下,戴宗在当日,便将张硕的圣旨送到了驻扎于兰